las maravillas del vago

NUCLEO PROBLEMICO No 04 Y 05

2008-06-13T15:03:00.000-07:00

¿CUÁLES SON LOS APORTES DE LA HERMENÉUTICA A LA TEORÍA Y ANÁLISIS LITERARIO?

¿Cómo se aplican los principios de la hermenéutica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?

R/: hermenéutica se puede decir que es el arte de explicar, traducir, o interpretar, es la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. Mientras la hermenéutica analógica es extraer el sentido para acceder al referente, en la expresión analítica la interpretación no se dirige al sentido sino a la verdad del sujeto autentificada por el referente a la situación analítica: el orden simbólico. La hermenéutica sitúa al texto y a el contexto donde el objeto es objeto de la interpretación y la comprensión como amplia la noción del texto mas allá de lo escrito, hacia lo hablado el dialogo vivo, la acción y el conocimiento la hermenéutica es aplicable al dialogo psicoanalítico entre el analizan te y el analizado, en el marco de la transferencia. El proceso hermenéutico que sigue nuestra mente en cualquier estrategia de investigación. Se precisa que este proceso le es natural al ser humano en todo intento de conocer las realidades con que convive, ya sea utilizando textos orales o escritos, analizando sus conductas o estudiando los gestos de cualquier naturaleza que expresan su vida. Igualmente, se señalan las reglas o cánones que han sido descubiertos por los autores más destacados en el área con el fin de facilitar el proceso hermenéutico. En la segunda parte del artículo, se procede de igual forma, pero centrándose en todo lo que es específico del análisis del discurso. La hermenéutica textual se puede advertir desde el arco hermenéutico de explicar y comprender. La posibilidad de identificar los elementos semánticos de las estructuras profundas parte de recibir el texto como una unida significativa autónoma. Explicar es descubrir la estructura y la semántica profunda del texto y comprender es la apropiación de la referencia profunda, del mundo del texto. Los dos momentos de este arco hermenéutico intentan la recuperación de sentido. De esta forma, el análisis se dirige al significante sobre las ruinas de la significación, esto es, el atributo sobre el significado, es por atribución que se llega a nuevas formas de sentido.

ANALISIS DE LA OBRA DE ANGELES MASTRETA "ARRANCAME LA VIDA"

2008-06-13T14:54:00.000-07:00

Esta obra se me hizo muy interesante ya que trata sobre la vida de una mujer que se caso muy joven con un hombre mayor que ella, de su inocencia y las ganas de seguir siendo niña pero al mismo tiempo entender lo que sucedía a su alrededor. Dentro de esta novela podemos encontrar elementos simbólicos que se evidencian dentro de una realidad alrededor de la vida matrimonial y en muchas relaciones de pareja, en especial el papel que juega la mujer dentro de esta y en la sociedad; Se reflejan las ganas que Catalina tenia en aquel tiempo de pertenecer a un mundo diferente en el que solo podían entrar los hombre, ella buscaba su readaptación como mujer al mundo, luchando contra las diferencias. Ella trata de entrar al mundo de su esposo de manera tranquila, casi pasando desapercibida en un principio. Posteriormente siguieron apareciendo situaciones que mostraban aquel hombre como alguien maldadoso y a lo cual su esposa era incapaz de creer porque él a través de un poder de representación o significación quiso mostrar ser un hombre correcto y disciplinado como intencionalidad comunicativa pero donde el conocimiento de sus actos se apoyaban en una realidad oscura y de maldad ya que primaba la ambición y el poder. Dentro del desarrollo de esta historia predominaba el machismo y la falta de importancia de aquellas cosas simbolizantes de la mujer y una de esas la tristeza, mal genio, aburrimiento etc.
Ella se hace indispensable para su esposo y también para la esfera en la que se desarrolla y logra crecer como mujer, tratando de defender aquello que le parecía, soportando injusticias que su esposo corrupta hacia y tratando de oponerse a las que mas injustas se le hacia. Catalina muestra gran entereza y capacidad para mantenerse ahí, del como una mujer en ese tiempo trata de sobre llevar una situación que no se daba todos los días y con todas las damas de sociedad que junto a ella se encontraban. Trata de ir mas allá de lo aparente. Pareciera que todo marchara bien, pero es una mujer que por perseguir lo que quiere, sin tener una dirección aun fija, se olvida del valor de la familia, principalmente de sus hijos debido a las acciones a las que tubo que dedicarles mas tiempo con tal de cumplir con una obligación que se dio a causa de status social que tenia y el compromiso de su esposo como gobernador.
Considero que catalina actuó de manera egoísta al olvidarse de sus hijos y no interesarse por ellos, en algún momento de su vida, que también fue consecuencia de su inmadurez como mamá y esposa, de la relación matrimonial tan fría y superficial que con su esposo mantenía. Por su parte Andrés tan solo veía a Catalina como un objeto mas que poseía y que en algún momento le seria útil, le importaba tanto el escalar posiciones dentro del poder que lo que con su familia pasara, la forma en como se obsesiona por quitar del camino a todo aquel que le impida llegar a lo que desea. Se dirige a las mujeres tan solo por el deseo carnal que le producen. Poco a poco el tiempo se encargo de mostrarle la verdad lo que hizo de desistiera de su actitud benéfica mientras la ciudad habla de los ochocientos crímenes y las cincuenta amantes del gobernador, llevando ella la peor parte aguantando su forma de ser y sobre todo de alguna manera la cómplice oficial, mientras sus amantes disfrutaban el dinero de aquel hombre para lo que querían y donde la sociedad las consideraba las víctimas. Por esta razón vemos la sumisión de la mujer reflejada en la protagonista. Catalina encuentra en amor y se da cuenta en realidad de lo que al fin quiere, de la dirección que quiere tomar, pero cuando su amor parece estar bien le es arrebatado por su propio esposo. Esta mujer era obligada a escuchar todo lo que le sucedía a sus esposo en el transcurso del día donde solo importaba él sin pensar si a ella le gustaba o no esta situación y edemas soportar la burla que le hacía por su apariencia física, lo la llevo a la liberación y la reflexión cuando dice “dos días antes me hubiera hecho feliz, no solo tener de nuevo su explosiva presencia, sino estar invitada a todo lo que tuve prohibido, si se me hubiera ocurrido opinar me habrían dejado”. Dando cabo suelto a sus infidelidades encontrando en otros hombres lo que no encontraba en Andrés, aun él sabiendo lo que ella estaba haciendo siempre le replicaba “eres mi mujer. No se te olvide-dijo después acostado junto a mi acariciándome la panza” por lo tanto se evidencia el silencia para seguir reflejando aquella fachada de hombre correcto y hogar feliz. Por último la muerte del protagonista que da lugar a la liberación definitiva de la mujer que vivió un matrimonio infeliz y que como él algún día se lo dijo “me da gusto por ti. La viudez es el estado ideal de la mujer. Se pone al difunto en un altar, se honra su memoria cada vez que sea necesario y se dedica uno a hacer todo lo que no pudo hacer con él en vida.

Se consideraba que las mujeres deberían de ser sumisas y abnegadas, sin meterse en asuntos de política o cosas mas allá de la casa, pues eran tan solo consideradas como adornos de todos aquellos que poseían un nivel social estable. Las mujeres solo servían para procrear, para mantener una familia estable con muchos hijos y sin derecho a opinar sobre la vida de sus esposos.

GLOSARIO.

2008-06-13T14:49:00.000-07:00

Alegoría: Es un proceso en el que una idea conocida previamente se ilustra a través de una figura. Por eso es que una cosa representa o significa otra diferente de lo que expresa, valiéndose de metáforas o elementos simbólicos.
Denotativo: denotar Indicar, anunciar, significar. Dicho de una palabra o de una
expresión: Significar objetivamente. Se opone a connotar.
Etiológica: perteneciente al Estudio sobre las causas de las cosas. Estudio de las causas de las enfermedades.Anquilosamiento: paralizarse, detenerse en la evolución.
Arquetipo: Es un esquema de conducta innato que se expresa en forma de imágenes o a nivel psíquico. Se caracteriza por ser una forma inconsciente, por pertenecer al mundo de los instintos, porque no son representaciones heredadas y por ser una forma vacía que se llena con la represent
Buganvilia: conocida como Veranera o Trinitaria, es un género de planta originaria de Suramérica. Su nombre deriva de Louis Antoine de Bougainville, un militar francés que descubrió la planta en Brasil en el año 1768.Concupiscencia: apetito y deseo, excesivo de bienes materiales o placeres sexuales.
Perífrasis: Circunlocución. Figara que consiste en expresar por un rodeo de palabras, algo que hubiera podido decirse con menos.
Polainas: Especie de media calza hecha regularmente de paño o cuero que cubre la pierna, hasta la rodilla y a veces se abotona o se abrocha.
Yuxtaposición: Colocado junto a algo o en posición inmediata a algoConsustancial: Que es la misma y única sustancia.
Cornucopia: Cierto vaso de hechura figura de cuerno, rebosando flores y frutas con que los gentiles significaban abundancia.
Epifanía: manifestación, aparición. : Es una manera de descubrir lo real y al mismo tiempo una manera de definirlo a través del discurso.
Etiología: estudio sobre las causas de las cosas.
Multívoco: que tiene diferentes significacionesInextricable: que no se puede desenredar, muy intrincado y confuso.
Onírica: perteneciente o relativo a los sueños.
Hierofánica:Secular: Que sucede o se repite cada siglo. Que dura un siglo, o desde hace siglos. Dicho de un sacerdote o del clero: Que vive en el siglo, a distinción del que vive en clausura.
Gendarmería: es un cuerpo militarizado que cumple las funciones de policía o, en sus orígenes, como cuerpo de seguridad en las pequeñas poblaciones.
Hermenéutica: Arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido.Causalidad: Causa, origen, principios. Ley en virtud de la cual se producen efectos.
Inextricable: que no se puede desenredar, muy intrincado y confuso.
Metonimia: Tropo que consiste en designar una cosa con el nombre de otra tomando el efecto por la causa o viceversa, el autor por sus obras, el signo por la cosa significada.
Multívoco: que tiene diferentes significaciones.
Onírica: perteneciente o relativo a los sueños.
Panoplia: armadura completa con todas las piezas.
Imperativo: Es una forma especial de enunciado prescriptivo, que indica la necesidad de hacer algo o de llevar a cabo determinada acción.
Vocativo: forma expresiva que se utiliza con valor apelativo o exclamativo.

ANALISIS SIMBOLICO

2008-05-16T09:56:00.000-07:00

Conducta en los velorios

[Cuento. Texto completo]Julio CortázarPara comenzar podemos decir que el cuento conducta en los velorios nos lleva a imaginarlos o a convivir la relación y el comportamiento del ser humano siempre que desafortunada mente se nos muere un ser que uno quiere aunque es una realidad que todos tenemos que vivir, donde no importa las pataletas, los gemidos, la solidaridad de los verdaderos amigos, el licor para hogar las penas entre otras cosas mas. Es de recalcar como el autor nombra el olor a anís (nombre común de varios aguardientes y licores aromatizados con las semillas de la planta del mismo nombre) y como el símbolo de la hipocresía no ha de faltar o la persona que llegue en representación de su familia pidiendo excusas por el resto de ella por no estar hay, y los saludos de pepito y juransejo que aunque nunca se tiene un relación con ellos siempre mandan saludos y unas condolencias donde los únicos que sienten ese dolor son los familiares y no toda la gente y como es típico el decir lo siento mucho; eso creo que es una gran mentira por que uno desde que no sea familia de uno no se siente nada y no ha de faltar los típicos personaje que no van a contemplar el duelo de sus amigos sino a criticar cómo van vestidos y el típico pelambre de que tan buena persona era el muerto, otro símbolo que podemos encontrar es el olor de los arreglos florales y el olor de un café cargado para el trasnocho o la aromática para calmar los nervios yo siempre he dicho que las flores son para los muertos y es lamentable que solo nosotros los seres humanos nos acordemos de regalar flores cuando uno se muere y no en fechas importantes como lo son el día de la madre, un cumpleaños entre otras.
Este cuento nos refleja un velorio en un pueblo del pacifico, en el cual como en todo pueblo que se respete el velorio se realiza en la casa del difunto, donde se refleja el radio como un símbolo ya que siempre que en dicho pueblo fállese alguien los radios de los vecinos guardan un silencio durante su sepelio como solidaridad quedando solamente los jazmines y los parientes, y las personas que son conocidas en su vecindad, es de recalcar la compañía que se hacen hasta que amanezcan velando el muerto,y tomando el tinto quee es uno símbolo que nos muestra el autor y hay que recalcar que EL ESTRUCTURALISMO: de Levi Strauss:"Toda cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos en el que, ante todo, destacan el lenguaje las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia, la religión" (Levi strauss. 1950, pág. XIX, citado por Eco 1990, pág. 237).
Como todo velorio los primeros en reunirse son los familiares y poco a poco o de uno en uno van llegando los conocidos saludando a los dolientes y acercándose al féretro para ver como quedo de gordo o flaco o como lo destruyo dicha enfermedad, es muy triste decirlo pero de la única forma en que se encuentra toda la familia es como lo dice el autor es en un sepelio, el principal símbolo simbólico que nos muestra el autor es féretro o la muerte de un ser o un conocido que es el centro de atención de todo el mundo donde alrededor de el suceden diferentes acontecimientos como la salida del féretro hacia la iglesia y el llanto de los familiares y las personas que le tenían aprecio otro símbolo que se encuentra en dicho cuento es la tristeza reflejada en sus dolientes en las cuales el autor los describe en los discursos que le dedican ala persona que fállese y el recuerdo de el por mas que sea pienso que tanto lo bueno como lo malo se recuerdan y donde el recuerdo están bonito que se llega a recordar los momentos de la infancia y los momentos tan agradables que se vivían.Uno de los tantos símbolos que nos nuestra Julio Cortaza es el cementerio y la conducta de los allegados a la hora de la despedida donde se puede destacar los autores a los fundadores del simbolismo cuando comienza en el campo de la literatura con escritores como Charles Baudelaire y Stéphane Mallarmé; fue un movimiento estético que animó a los escritores a expresar sus ideas, sentimientos y valores mediante símbolos o de manera implícita, más que a través de afirmaciones directas. Proclamaron que la imaginación era el modo más auténtico de interpretar la realidad. A su vez, los pintores exploraban lo visible a través de los ojos del espíritu. Al contrario de lo que ocurría con los impresionistas que fijaban la realidad tal cual la veían, los simbolistas sueñan. Y para terminar dicha padecimiento “Por lo regular no nos molestamos en acompañar al difunto hasta la bóveda o sepultura, sino que damos media vuelta y salimos todos juntos, comentando las incidencias del velorio. Desde lejos vemos cómo los parientes corren desesperadamente para agarrar alguno de los cordones del ataúd y se pelean con los vecinos que entre tanto se han posesionado de los cordones y prefieren llevarlos ellos a que los lleven los parientes.” Esta es la parte mas triste que ocurre en todo entierro en el cual se puede encontrar un símbolo que es el adiós a un ser querido

TERCERA TUTORIA

2008-05-16T09:29:00.001-07:00

NUCLEO PROBLEMICO 3: ¿CÓMO SE TEJE LA RELACIÓN HOMBRE SIMBOLOCULTURA Y SU RELACIÓN EN LA LITERATURA?

PREGUNTAS GENERADORAS.

1 ¿cómo se estructuran las dimensiones del ser humano?
Se estructuran mediante una serie de características que el mismo posee, por medio de la cual el hombre comparte la mayor parte de la naturaleza biológica con los animales: nace, se alimenta, percibe el mundo físico por los sentidos, sufre el dolor y goza el placer, expresa sus necesidades, se reproduce, desarrolla actividad, descansa, protege a los suyos, tiende a la sobrevivencia y por último muere como el caso de su naturaleza biológica con los animales, todas estas características con la ayuda del lenguaje medio fundamental de desarrollo e integración.

2 ¿cuáles son las diferencias entre hominización y humanización?
Diferencias entre la Humanización y la Hominización.Hominización*Transformaciones que ha sufrido el ser humano a lo largo del tiempo*La evolución humana desde una fisonomía parecida a los simios hasta el estado actualLa marcha bípeda (poder caminar con dos pies). Las piernas y los pies sujetan todo el peso del cuerpo Los brazos y las manos quedan libres porque no se necesitan para caminar. La cara y los dientes a causa de la alimentación El desarrollo del cerebro ha implicado las modificaciones que afectan a la forma y tamaño del cráneo y la cara. La adquisición del lenguaje articuladoHumanización
*El proceso de humanización está constituido por el desarrollo de la cultura. Pensamientos “Pareciera ser entonces que la hominización hace posible la humanización pero que esta última no influye en la primera". Se sabe que hace millones de años que la cultura viene desarrollándose sin que se hayan registrados importantes variaciones biológicas por esta razón ,otros investigadores dicen "que primero había tenido lugar la hominización y, a su vez constituida la especie humana, se habría desarrollado el procero cultural". Otros afirman que la influencia es recíproca . Algunos procesos de humanización no hubieran sido posibles sin dereteminados proceso biológicos. Tema Planteado El desarrollo de hombre en lo anatómico y fisiológico hasta la actualidad y como se fue desenvolviendo en el ámbito de la cultura . Y saber cuáles de estos dos procesos se dio primero.

3 ¿cómo se leen los imaginarios simbólicos en la obra literaria?
Los imaginarios simbólicos en la obra literaria se pueden leer mediante las expresiones que realicen los actores donde la literatura elige y privilegia el orden, los hechos, las causas externas que enmarcan lo social, a fin de traducir con el afortunado riesgo de la traición esa historia que acontece fuera de la obra, pero sobre todo, otorgando sentido a las palabras que la componen y que, de algún modo la ejecutan, por muy al azar e inconsciente que hayan sido su ensamblaje El ámbito simbólico imaginario es el que posibilita, en primera instancia, la lectura de las obras artísticas, en la medida que implica un mundo de referencias comunes a los productores y receptores. aunque la mayoría de símbolos en la obra literaria se encuentran de forma escrita, lo cual ayuda a representar el concepto de dichos objetos. Pienso que lo imaginario parte de la lectura e interpretación que hace el lector a los símbolos que encuentra y a las expresiones poéticas que realicen los autores.

2008-05-16T09:01:00.000-07:00

Preguntas Generadoras Núcleo 1-2

2008-05-16T08:59:00.000-07:00

1. ¿Cuales son los principales aportes de la psicología a la construcción semántica del símbolo?
R/: Para hacer un análisis semántico y poder interrelacionar dos campos del saber; uniéndolos desde una visión simbólica de lo psíquico, hay que destacar, que nos aporta un conocimiento rigurosos sobre una realidad del mundo y nos lleva a conocimientos consecuentes partiendo de sí mismo. El estructuralismo: (Levis Strauss) toda cultura puede organizarse como un acumulado de procedimientos simbólicos enfatizando el lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia, la religión. El psicoanálisis Lacaniano: El orden de lo simbólico se puede asimilar al orden de lo semiótico. En su aseveración de que el inconsciente es la huella que ha dejado el paso de lo simbólico por el animal humano, lo que significa que el hombre es tal en cuanto ha obtenido una capacidad representacional especifica. Filosofía de las formas simbólicas:(Ernest Cassirer) el símbolo en este caso es lo mismo que el signo o sea es posibilitador de la cognoscibilidad del mundo. La semiótica: (Julia Kristeva) contrapone lo semiótico a lo simbólico. Semiótico es un conjunto de procesos primarios, descargas energéticas, pulsaciones. Lo simbólico es el ámbito del lenguaje. Pierce: Define como símbolo a todo signo cuya relación con el objeto se basa en una convención. Debido a esto, Eliade piensa que definitivamente existe una lógica del símbolo, ya que los símbolos siempre son coherentes y sistemáticos. Un símbolo “Se refiere siempre a una realidad o a una situación que se compromete a la existencia humana”Según Humberto Eco; podemos decir que el modo Simbólico es un reconocimiento a la fuerza oculta de los pensamientos; pues su sentido esta codificado. La teoría de los arquetipos de Jung, que es parte central de las Escrituras, puesto que las exigencias bíblicas de los padres de la Iglesia debe ser descifrado y es aquí donde, “ …el Símbolo se vuelve un modo particular de disponer estratégicamente los signos para que se disocien de sus significados codificados y puedan transmitir nuevas nebulosas de contenido”.Desde luego que Para analizar la teoría sobre la estructura y funcionamiento del símbolo, encontramos el análisis del psicólogo Suizo JUNG; quien lleva a cavo sus experimentos sobre asociaciones de palabras: Esto consistía en escoger a una persona, enferma o no, darle una lista de palabras a las cuales esta tenía que reaccionar con otra, mientras el investigador cronometraba el tiempo; de esta manera, Jung descubrió que hay un punto especifico de representaciones. Así surgió la Psicología Analítica, encargada de explicar la relación natural que establece al ser humano con los arquetipos (Jung, cada una de las grandes huellas de las imágenes ancestrales del inconsciente colectivo) Teniendo sobre los símbolos, el estudio de desarrollo y la practica ya mencionada.
2. Desde las diferentes corrientes del pensamiento se ha abordado el problema del símbolo ¿Cuáles son esos aportes más relevantes?
R/: EL PSICOANALISIS LACANIANO: que es donde el orden de lo simbólico se asimila al orden de lo semiótico, donde el inconsciente es la huella que ha dejado el paso de lo simbólico lo que quiere decir que el hombre es tal en cuanto ha obtenido una capacidad representación específica, que Lacan considera como orden simbólico. Este orden se expresa gracias a la lógica interna de los significantes que en última instancia, no es más que la lógica de un orden signico no pensado desde la relación expresión- contenido.ERNST CASSIRER: en su texto “Filosofía de la formas simbólicas” sostiene que la ciencia (y otras formas de conocimiento del ser humano) construye sus objetos y de alguna manera al mundo circundante, como símbolos intelectuales creados libremente…El símbolo en este caso, es lo mismo que el signo, o sea, el posibilitado de la Posibilidad de ser conocido por el mundo. EL ESTRUCTURALISMO: de Levi Strauss:"Toda cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos en el que, ante todo, destacan el lenguaje las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia, la religión" (Levi strauss. 1950, pág. XIX, citado por Eco 1990, pág. 237). la antropología se encargaría de estudiar estos sistemas simbólicos que se organizan en estructuras y que terminan por evidenciar, en últimas, una capacidad más general del espíritu humano, es decir, la capacidad de crear sistemas de significación (o semióticos). TEORÍA DE PIERCE: " define como símbolo a todo signo cuya relación con el objeto se basa en una convención". Además considera que existen diversas clases de signos: el Icono" cualquier cosa, sea lo que fuere, cualidad, individuo existente o ley, es un icono
3. ¿Cuáles son los aportes de los simbolistas franceses a la literatura?
R/: El simbolismo comenzó en el campo de la literatura con escritores como Charles Baudelaire, y Stéphane Mallarmé; fue un movimiento estético que animó a los escritores a expresar sus ideas, sentimientos, valores mediante símbolos o de manera implícita, más que a través de afirmaciones directas, proclamaron que la imaginación era el modo más auténtico de interpretar la realidad. A su vez los pintores explotaron lo visible a través de los ojos del espíritu, al contrario de lo que ocurría con los impresionistas fijaban la realidad tal cual la veían, los simbolistas sueñan. A través del dibujo la irrealidad del color, de tratamiento difuso del pastel, los simbolistas filtran la visión vetaniana y ofrecen un paisaje imaginario donde todas las esperanzas son posibles. El pastel mantiene un lugar predominante, esta técnica difusa y temblorosa, es adecuada para responder a su principal objetivo. La literatura simbolista posee interiores metafísicos, intenta utilizar el lenguaje literario, como instrumento cognoscitivo, por lo cual se encuentra impregnada de misterio y misticismo; intentaban encontrar lo que Baudelaire denominó "correspondencias" las secretas afinidades entre el mundo sensible y el mundo espiritual, para ello utilizaban determinados mecanismos estéticos, como la sinestesia.

4.¿Como se constituye el mundo simbolico en la cuentista latinoamericana?
El psicoanalista Bruno Bettelheim ha manifestado que en el campo de la literatura infantil no existe otra cosa más enriquecedora que los viejos cuentos populares, no sólo por su forma literaria y su belleza estética, sino también porque son comprensibles para el niño, cosa que ninguna otra forma de arte es capaz de conseguir. Bettelheim, en su Psicoanálisis de los cuentos de hadas, afirma que: "A través de los siglos (sino milenios), al ser repetidos una y otra vez, los cuentos se han ido refinando y han llegado ha transmitir, al mismo tiempos, sentidos evidentes y ocultos han llegado a dirigirse simultáneamente a todos los niveles de la personalidad humana y a expresarse de un modo que alcanza la mente no educada del niño, así como la del adulto sofisticado. Aplicando el modelo psicoanalítico de personalidad humana, los cuentos aportan importantes mensajes al consciente, preconsciente e inconsciente, sea cual sea el nivel de funcionamiento de cada uno en aquel instante. Al hacer referencia a los problemas humanos universales, especialmente aquellos que preocupan a la mente del niño, estas historias hablan a su pequeño yo en formación y estimulan su desarrollo, mientras que, al mismo tiempo, liberan al preconsciente y al inconsciente de sus pulsiones. A medida que las historias se van descifrando, dan crédito consciente y cuerpo a las pulsiones del ello y muestran los distintos modos de satisfacerlas, de acuerdo con las exigencias del yo y del super-yo". El cuento latinoamericano se valora en la actualidad como una de las producciones genéricas más interesantes en especial en el siglo XX. Son varios los mitos que llegan a esta tierra y se esconden bajo el sudario del barroco para crear nuevos dioses, nuevos nombres, nuevos sueños, nuevos miedos. Los cronistas y primero poetas de este nuevo mundo se preocuparon por descubrir y describir el continente y así mismo empiezan a brotar singularidades en cada país y es allí donde nace la cuentística latinoamericana indígena de la esclavización de una raza negra y del poderío de una raza blanca confluye en esto una nueva mentalidad y como bien lo recrearía don Fernando Ortiz en su planteamiento de la culturización. Por ello observamos en la literatura naciente, rasgos de otras culturas donde mitos y leyendas se camuflan en la selva americana, en el cual la religión sincrética a otras como la santería, el vudú y el catolicismo. En la cuentística latinoamericana del siglo XX hay diversidad de tendencias artísticas donde se mezclan las características de las escuelas clásicas, como también en los medios de expresión autóctonos, y además hay tendencias artísticas de lo simbólico y lo semiótico.

POEMAS DE OBJETO DE ESTUDIO A PARTIR DE LA LITERATURA Y EL SIMBOLO ESCOGIDOS DEL IBRO DEL POETA Charles Baudelaire DEL LIBRO Las Flores Del Mal,Y SON

2008-04-17T17:50:00.000-07:00

Las Flores del Mal.

Charles Baudelaire.
Se trata de un título de clara ambigüedad sintáctica, por lo que da lugar a muy distintas interpretaciones. En cualquiera de los casos, la antítesis viene por la contradicción creada en la incompatibilidad significativa de Flores y Mal. Las distintas sugerencias se podrían encauzar en la línea de ‘lo que dentro del mal se puede hacer mejor’ ‑más mal‑, lo que nos introduce ya en el universo de una poesía inmersa en las fronteras del bien y del mal a través de la blasfemia.

En Baudelaire no existe una ignorancia de tales límites. Se reconoce la consideración del bien y del mal, mediante la asimilación de estética y ética (Flores y Mal = Feo y Bien). El poeta encuentra una belleza particular en el mal. Se siente fascinado por la transgresión de las normas morales y religiosas, por lo que identifica en ello el concepto de Belleza; de ahí la explicación de una fecundidad florida en la vida maléfica

Quiero que tomemos un poema y pensemos, detenidamente, cuántas cosas nos dice. Para no dilatar en exceso este ejercicio, elegí uno muy breve llamado « LA DESTRUCCIÓN » del poeta Charles Baudelaire del libro Las Flores del Mal.

Es un poema introductorio, da pautas de lo que sucederá en el resto de la obra. Es un poema impactante porque es una visión moral del hombre. El poema se inicia enumerando actitudes, formas de comportarse y el pecado. También se menciona la anguria que es el querer siempre más. Es una enumeración asindética porque el autor menciona elementos separados que no están conectados por un nexo. Esto lo hace porque podría seguir nombrando actitudes, lo que nos da un sentido de infinidad.

En su primera estrofa: nos lleva a pensar que pudiera estar hablándonos a sus lectores en un tono de cómo la palabra demonio la traducimos al mal y que a su vez este nos esta rodeando o en algunos otros realmente cercanos al poeta, y como por medio de ese mal podemos esta destruyendo algo como el (aire) el cual cuando lo respiramos sentimos la contaminación que le estamos haciendo donde algún día podríamos llegar a sentirnos culpable por el mal que le estamos haciendo a la tierra como es la contaminación, sus destinatarios no son el producto de una relación pasajera o intrascendente; apreciamos que se siente unido a ellos como por su interés en ellos como suele suceder con lo que se considera exclusivo de uno.

El demonio se agita a mi lado sin cesar;
flota a mi alrededor cual aire impalpable;
lo respiro, siento como quema mi pulmón
y lo llena de un deseo eterno y culpable.

En su segunda podemos tomarla como algunas veces nos damos cuenta de lo hermoso que es nuestra tierra el cual no la nuestra como obra de arte y el símbolo que expresa la belleza. Los cuales nos transmiten una concepción simbólica hacia la sensación que experimenta el ser humano cuando se encuentra frente al amor donde nos libera permitiéndonos volver a pecar, lo que muestra la poca moral del hombre.

A veces toma, conocedor de mi amor al arte,
La forma de la más seductora mujer,
Y bajo especiales pretextos hipócritas
Acostumbra mi gusto a nefandos placeres.

En la tercera estrofa el hombre lo hace como una rutina, ya dominado por el mal busca el placer inmoral, ilegal y lo exprime “como naranja vieja” sin tener resultados, llegó a un nivel tan bajo de degradación que no tiene manera de conseguir placer. El Romanticismo que tomaba en cuenta y que tenía cierta compasión con los inadaptados eleva al depravado a personaje a su vez nos libera permitiéndonos volver a pecar, lo que muestra la poca moral del hombre.

Así me conduce, lejos de la mirada de Dios,
jadeante y destrozado de fatiga, al centro
de las llanuras del hastío, profundas y desiertas,

El cuarto y último verso forman una comparación. El elemento comparado son nuestros blandos remordimientos y el elemento comparante es la destrucción donde los remordimientos son blandos porque no tienen la fuerza necesaria para generar el cambio de actitud, no van a provocar el arrepentimiento. El autor materializa a los remordimientos y dice que son blandos relacionándolos con la contextura de la confusión. De a poco a través del poema vemos como se va perdiendo la conciencia del bien donde el pecado no se manifiesta no es posible escucharlo porque tiene una actitud pasiva. El pecado se opone a Dios porque se opone a la creación, es el pecado máximo, de la destrucción porque lleva al hombre a no hacer nada, se opone a la acción y a la creación. Este tedio es la total evaporación del yo, tendencia a la nada, lo demoníaco por excelencia.

y lanza a mis ojos, llenos de confusión,
sucias vestiduras, heridas abiertas,
¡y el aderezo sangriento de la destrucción!

Sin embargo, me parece que hay algo que no advertimos. Es lo siguiente: Toda vez que nosotros leemos algo y lo entendemos, comprendemos su significado, esto sucede porque nuestra mente realizó de manera automática una serie de procesos por medio de los cuales el pensamiento, sin nosotros advertirlo, pasó por toda esta meditación,

¡¡¡que viva colombia!!! la mejor tierrita del mundo....

2008-04-15T09:08:00.000-07:00

Colombia
Un día como hoy me puse a pensar y dije... - Los Americanos viven orgullosos que porque son la potencia mundial - Los Argentinos que por Maradona y el Tango- Los Peruanos que por la Señorita Laura, jajaja no mentiras, que por la cultura Inca - Los Mexicanos que por el Mariachi y los Tacos- Los Panameños que por el Canal- Los Españoles que por ser la La Madre Patria- Los Italianos que por Milán, Venecia y la pasta- Los Franceses que por la Torre Eiffel - Los chinos que por la muralla- Los ginebrinos que por el chorro- Los británicos que por su idioma, los castillos, la reina...- Los Brazileños que por la Samba- Los............Los.............etc...Llegué a la conclusiónque cada país tiene algo por lo cual sentirse orgulloso...pero NOOOOOOOOOOOO, que estados unidos, que Canadá, que Francia,que Venezuela, que ecuador, que México, que Perú, etc...........ni que mierda,HIJUEPUTA! COLOMBIA ES COLOMBIA!!!UNO DE LOS PRIMEROS EXPORTADORES DE CAFE DEL MUNDO!!!!!!!- PRIMEROS EN MINERIA - FAUNA Y FLORA INCALCULABLE- GENTE BACANA- EXCELENTE RUMBA- SEGUNDO HIMNO MAS BELLO DEL MUNDO- GUARO, BANDEJA PAISA, AJIACO, LECHONA, TAMALES, ARROZ CON COCO- GASTRONOMIA PAL' QUE QUIERA!!!!!!!!!!!!! - VIEJAS BUENAS!!!!!!, REBUENAS DIRIA YO !!!!!!!!!- CUMBIA, VALLENATO!!!!!!!- TENEMOS A SHAKIRA, A JUANES, CARLOS VIVES, ATERCIOPELADOS, CABAS, FONSECA, PREMIOS GRAMMY, NOVELAS COMO 'BETY LA FEA' QUE LA IMITAN EN MEXICO Y EN TODO EL MUNDO DANDO PALO'! TENEMOS A GABRIEL GARCIA MARQUEZ, EL NOBEL DE LITERATURA, - TENEMOS A JUAN PABLO MONTOYA EN LA NASCAR, TENEMOS A FERNANDO BOTERO............ETC.............Y NI SE DIGA CUANDO JUEGA LA SELECCION, HAY! HIJUEPUTA, TODOEL MUNDO CON LA CAMISETA Y HACIENDO FUERZA A LA TRICOLOR EN COLOMBIA NO ES 'BUENO'. EN COLOMBIA A ES: BACANO!!! UNA CHIMBAEN COLOMBIA NO ES 'AMIGO'. EN COLOMBIA ES: PARCERO, LLAVE, HERMANOEN COLOMBGothic','serif''>IA NO ES 'DINERO'. EN COLOMBIA ES: Plata.
EN COLOMBIA NO ES 'MALO'. EN COLOMBIA ES: CAGADA!!!!
EN COLOMBIA NO ES 'UNA NIÑA LINDA'. EN COLOMBIA ES: UNA VIEJA BUENA!!
EN COLOMBIA NO ES 'OCIO'. EN COLOMBIA ES: MAMERA, PEREZA, DESPARCHE!
EN COLOMBIA NO ES 'CERVEZA' EN COLOMBIA ES: BIRRA, FRIA, POLA. !!!!!!!!!!!!!
EN COLOMBIA NO ES 'HAMBRE' EN COLOMBIA ES: FILO!!!!!
EN COLOMBIA NO ES 'HASTA LUEGO' EN COLOMBIA ES: LISTO SUERTE O NOS VEMOS EN COLOMBIA NO ES 'FIESTA' EN COLOMBIA ES: RUMBA, FARRA!!!!! EN COLOMBIA NO ES 'ANCIANO' EN COLOMBIA ES: CUCHO!!!!!!!
EN COLOMBIA NO ES 'TIENES QUE PAGAR TODO' EN COLOMBIA ES: LO COGIERON DE MARRANO!!!!!!!!
EN COLOMBIA NO ES 'DEJAME EN PAZ' EN COLOMBIA ES: NO ME JOD
EN COLOMBIA NO ES 'USTED ES MUY BOBO' SINO, USTED ES UNA GUEVA!!!!' O TAN GUEVON
COLOMBIA ES EL UNICO LUGAR DONDE LAS MUJERES SON MARICAS Y TAMBIEN GUEVONAS..O NO HAN ESCUCHADO CUANDO SE HABLAN ENTRE ELLAS...'OIGA MARICA SI SABE? O TAN GUEVONA!!!! AAAA Y DE PASO TODOS LOS HOMBRES SE CONOCEN LAS GUEVAS Y TODOS LAS TIENEN GRANDES.....” TAN GUEVON EN COLOMBIA NO ES 'VETE DE AQUI' EN COLOMBIA ES: SABE QUE?...... ABRASE!!!!!!!EN COLOMBIA USTED NO ESTA CON LOS AMIGOS SINO QUE ESTA CON EL PARCHE.... LOS DEL BARRIO...
EN COLOMBIA NO ES 'TE BURLAS DE MI?' EN COLOMBIA ES: MMMMMMMMPERO QUE?!!!! ME LA MONTO!!!!!!!!
EN COLOMBIA NO ES 'TOMAR CEVEZA' SI NO ECHAR POLA !!!!!!!!!!!!!!
EN COLOMBIA NO ES 'POBRE HOMBRE' EN COLOMBIA ES: ESE MAN ESTAPAILA!!
EN COLOMBIA NO ES 'QUE INTELIGENTE ERES' EN COLOMBIA ES: USTED ESUNA PILERA, QUE PEPA!!!
EN COLOMBIA NO ES 'PAGAME ESTA SODA' EN COLOMBIA ES: GASTEME ESTA GASEOSA!EN COLOMBIA NO ES 'HOT DOG' EN COLOMBIA ES: PERRO CALIENTE!!!!
EN COLOMBIA NO ES 'EMBORRACHARSE' ES PEGARSE UNA RASCA NI LA HIJUEPUTA...
EN COLOMBIA NO ES 'HOLA' SI NO 'QUIUBO', 'ENTONCES QUE? BIEN O QUE?
EN COLOMBIA NO ES 'ME HARIAS UN FAVOR?' EN COLOMBIA ES: HAGAME ESTE CRUCE, HAGAME EL 14!!!!!!!
Y ASI PODRIA SEGUIR TODO EL HP DIA !!!!!!!!!!!!!!
PARCEROS YO DIGO QUE NO CAMBIO POR NADA EL HECHO DE SERCOLOMBIANO!!!!!!CALI, BOGOTA, IBAGUE, BARRANQUILLA, CUCUTA, ESPINAL, MEDELLIN, BUCARAMANGA, MANIZALEZ, POPAYAN, PEREIRA, NEIVA, VILLAO, SANTA MARTA, SAN ANDRES, VALLEDUPAR,RIOACHA, PASTO Y TODO EL RESTO DEL PAIS!!!!!!
QUE CHIMBA, COLOMBIA TIERRA QUERIDA, ME CORTO UNA...... SI ENCUENTRO A ALGUIEN QUE NO SE SIENTA ORGULLOSO DE HABER NACIDO EN ESTE SUELO Y QUE POR SUS VENAS CORRA LA SANGRETRICOLOR DE UNA TIERRRA MARAVILLOSA, LLAMADA COLOMBIA!!! HAGANME UN CRUCE. TODO BIEN, LO QUE SE ME HALLA OLVIDADO COLOCAR, PONGALO Y MANDELO A TODO EL MUNDO...TODO BIEN.... NO LES VA A CAER UNA MALDICION SI NO LO MANDAN.... SI REENVIAN ESTO A REYMUNDO Y TODO EL MUNDO ES PORQUE SE DIERON CUENTA QUE COLOMBIA ES LO MEJOR
QUE COLOMBIA SOMOS TODOS Y QUE USTED ES UNA CHIMBA, TODO BIEN NADA DE NERVIOS.....
SOLO QUIERO QUE ESTE SEA EL MAIL DE LOS ORGULLOSOS DE COLOMBIA DE
LOS COLOMBIANO
VIVA COLOMBIA HIJUEPUTAAAA... QUE CHIMBA

PIROPOS DE BARRIO

2008-04-11T09:15:00.001-07:00

1- Quisiera ser pirata, para encontrar el tesoro que tienes entre
pata y pata.

2- Adiós corazón de melón, te espero en la cama sin pantalón.

3- Si se juntan los mares y los ríos, porque no juntar tus genitales con los míos.

4- Si tu me amas como yo te amo, por que no nos besamos por donde meamos.

5- Tus ojos son como sartenes nuevos, cada vez que me miras se me fríen los huevos.

6- Si yo fuera plomero, te destaparía el agujero.

7- Con esas tortas y una fanta, hasta mi pajarito canta.

8- Mamacita, preséntame a tu ginecólogo pa' chuparle los dedos.
(SE GANO EL OSCAR)

9- Si asi esta el caminito, como estará el pueblito?

10- Mamacita, estas como cajita de Corn
Flakes, solo te falta la leche y el banano.

11- Hola...bonita blusa, haría excelente juego con la alfombra de mi cuarto.

12- Hola...bonitas piernas, A que hora abren?

LITERATURA Y LENGUAJE SIMBOLICO

2008-03-15T08:47:00.000-07:00

CUENTO DE Julio Cortázar PARA OBJETO DE ESTUDIO A PARTIR DE LA LITERATURA Y EL SIMBOLO.

Conducta en los velorios

[Cuento. Texto completo]
Julio Cortázar

No vamos por el anís, ni porque hay que ir. Ya se habrá sospechado: vamos porque no podemos soportar las formas más solapadas de la hipocresía. Mi prima segunda, la mayor, se encarga de cerciorarse de la índole del duelo, y si es de verdad, si se llora porque llorar es lo único que les queda a esos hombres y a esas mujeres entre el olor a nardos y a café, entonces nos quedamos en casa y los acompañamos desde lejos. A lo sumo mi madre va un rato y saluda en nombre de la familia; no nos gusta interponer insolentemente nuestra vida ajena a ese diálogo con la sombra. Pero si de la pausada investigación de mi prima surge la sospecha de que en un patio cubierto o en la sala se han armado los trípodes del camelo, entonces la familia se pone sus mejores trajes, espera a que el velorio esté a punto, y se va presentando de a poco pero implacablemente.

En Pacífico las cosas ocurren casi siempre en un patio con macetas y música de radio. Para estas ocasiones los vecinos condescienden a apagar las radios, y quedan solamente los jazmines y los parientes, alternándose contra las paredes. Llegamos de a uno o de a dos, saludamos a los deudos, a quienes se reconoce fácilmente porque lloran apenas ven entrar a alguien, y vamos a inclinarnos ante el difunto, escoltados por algún pariente cercano. Una o dos horas después toda la familia está en la casa mortuoria, pero aunque los vecinos nos conocen bien, procedemos como si cada uno hubiera venido por su cuenta y apenas hablamos entre nosotros. Un método preciso ordena nuestros actos, escoge los interlocutores con quienes se departe en la cocina, bajo el naranjo, en los dormitorios, en el zaguán, y de cuando en cuando se sale a fumar al patio o a la calle, o se da una vuelta a la manzana para ventilar opiniones políticas y deportivas. No nos lleva demasiado tiempo sondear los sentimientos de los deudos más inmediatos, los vasitos de caña, el mate dulce y los Particulares livianos son el puente confidencial; antes de media noche estamos seguros, podemos actuar sin remordimientos. Por lo común mi hermana la menor se encarga de la primera escaramuza; diestramente ubicada a los pies del ataúd, se tapa los ojos con un pañuelo violeta y empieza a llorar, primero en silencio, empapando el pañuelo a un punto increíble, después con hipos y jadeos, y finalmente le acomete un ataque terrible de llanto que obliga a las vecinas a llevarla a la cama preparada para esas emergencias, darle a oler agua de azahar y consolarla, mientras otras vecinas se ocupan de los parientes cercanos bruscamente contagiados por la crisis. Durante un rato hay un amontonamiento de gente en la puerta de la capilla ardiente, preguntas y noticias en voz baja, encogimientos de hombros por parte de los vecinos. Agotados por un esfuerzo en que han debido emplearse a fondo, los deudos amenguan en sus manifestaciones, y en ese mismo momento mis tres primas segundas se largan a llorar sin afectación, sin gritos, pero tan conmovedoramente que los parientes y vecinos sienten la emulación, comprenden que no es posible quedarse así descansando mientras extraños de la otra cuadra se afligen de tal manera, y otra vez se suman a la deploración general, otra vez hay que hacer sitio en las camas, apantallar a señoras ancianas, aflojar el cinturón a viejitos convulsionados. Mis hermanos y yo esperamos por lo regular este momento para entrar en la sala mortuoria y ubicarnos junto al ataúd. Por extraño que parezca estamos realmente afligidos, jamás podemos oír llorar a nuestras hermanas sin que una congoja infinita nos llene el pecho y nos recuerde cosas de la infancia, unos campos cerca de Villa Albertina, un tranvía que chirriaba al tomar la curva en la calle General Rodríguez, en Bánfield, cosas así, siempre tan tristes. Nos basta ver las manos cruzadas del difunto para que el llanto nos arrase de golpe, nos obligue a taparnos la cara avergonzados, y somos cinco hombres que lloran de verdad en el velorio, mientras los deudos juntan desesperadamente el aliento para igualarnos, sintiendo que cueste lo que cueste deben demostrar que el velorio es el de ellos, que solamente ellos tienen derecho a llorar así en esa casa. Pero son pocos, y mienten (eso lo sabemos por mi prima segunda la mayor, y nos da fuerzas). En vano acumulan los hipos y los desmayos, inútilmente los vecinos más solidarios los apoyan con sus consuelos y sus reflexiones, llevándolos y trayéndolos para que descansen y se reincorporen a la lucha. Mis padres y mi tío el mayor nos reemplazan ahora, hay algo que impone respeto en el dolor de estos ancianos que han venido desde la calle Humboldt, cinco cuadras contando desde la esquina, para velar al finado. Los vecinos más coherentes empiezan a perder pie, dejan caer a los deudos, se van a la cocina a beber grapa y a comentar; algunos parientes, extenuados por una hora y media de llanto sostenido, duermen estertorosamente. Nosotros nos relevamos en orden, aunque sin dar la impresión de nada preparado; antes de las seis de la mañana somos los dueños indiscutidos del velorio, la mayoría de los vecinos se han ido a dormir a sus casas, los parientes yacen en diferentes posturas y grados de abotagamiento, el alba nace en el patio. A esa hora mis tías organizan enérgicos refrigerios en la cocina, bebemos café hirviendo, nos miramos brillantemente al cruzarnos en el zaguán o los dormitorios; tenemos algo de hormigas yendo y viniendo, frotándose las antenas al pasar. Cuando llega el coche fúnebre las disposiciones están tomadas, mis hermanas llevan a los parientes a despedirse del finado antes del cierre del ataúd, los sostienen y confortan mientras mis primas y mis hermanos se van adelantando hasta desalojarlos, abreviar el ultimo adiós y quedarse solos junto al muerto. Rendidos, extraviados, comprendiendo vagamente pero incapaces de reaccionar, los deudos se dejan llevar y traer, beben cualquier cosa que se les acerca a los labios, y responden con vagas protestas inconsistentes a las cariñosas solicitudes de mis primas y mis hermanas. Cuando es hora de partir y la casa está llena de parientes y amigos, una organización invisible pero sin brechas decide cada movimiento, el director de la funeraria acata las órdenes de mi padre, la remoción del ataúd se hace de acuerdo con las indicaciones de mi tío el mayor. Alguna que otra vez los parientes llegados a último momento adelantan una reivindicación destemplada; los vecinos, convencidos ya de que todo es como debe ser, los miran escandalizados y los obligan a callarse. En el coche de duelo se instalan mis padres y mis tíos, mis hermanos suben al segundo, y mis primas condescienden a aceptar a alguno de los deudos en el tercero, donde se ubican envueltas en grandes pañoletas negras y moradas. El resto sube donde puede, y hay parientes que se ven precisados a llamar un taxi. Y si algunos, refrescados por el aire matinal y el largo trayecto, traman una reconquista en la necrópolis, amargo es su desengaño. Apenas llega el cajón al peristilo, mis hermanos rodean al orador designado por la familia o los amigos del difunto, y fácilmente reconocible por su cara de circunstancias y el rollito que le abulta el bolsillo del saco. Estrechándole las manos, le empapan las solapas con sus lágrimas, lo palmean con un blando sonido de tapioca, y el orador no puede impedir que mi tío el menor suba a la tribuna y abra los discursos con una oración que es siempre un modelo de verdad y discreción. Dura tres minutos, se refiere exclusivamente al difunto, acota sus virtudes y da cuenta de sus defectos, sin quitar humanidad a nada de lo que dice; está profundamente emocionado, y a veces le cuesta terminar. Apenas ha bajado, mi hermano el mayor ocupa la tribuna y se encarga del panegírico en nombre del vecindario, mientras el vecino designado a tal efecto trata de abrirse paso entre mis primas y hermanas que lloran colgadas de su chaleco. Un gesto afable pero imperioso de mi padre moviliza al personal de la funeraria; dulcemente empieza a rodar el catafalco, y los oradores oficiales se quedan al pie de la tribuna, mirándose y estrujando los discursos en sus manos húmedas. Por lo regular no nos molestamos en acompañar al difunto hasta la bóveda o sepultura, sino que damos media vuelta y salimos todos juntos, comentando las incidencias del velorio. Desde lejos vemos cómo los parientes corren desesperadamente para agarrar alguno de los cordones del ataúd y se pelean con los vecinos que entre tanto se han posesionado de los cordones y prefieren llevarlos ellos a que los lleven los parientes.

FIN.

LITERATURA Y LENGUAJE SIMBOLICO

2008-03-15T08:12:00.000-07:00

ESTOS SON POEMAS DE OBJETO DE ESTUDIO A PARTIR DE LA LITERATURA Y EL SIMBOLO ESCOGIDOS DEL IBRO DEL POETA Charles Baudelaire DEL LIBRO Las Flores Del Mal,Y SON LOS POEMAS No I Y IX.

I

LA DESTRUCCION

El demonio se agita a mi lado sin cesar;
flota a mi alrededor cual aire impalpable;
lo respiro, siento como quema mi pulmón
y lo llena de un deseo eterno y culpable.

A veces toma, conocedor de mi amor al arte,
la forma de la más seductora mujer,
y bajo especiales pretextos hipócritas
acostumbra mi gusto a nefandos placeres.

Así me conduce, lejos de la mirada de Dios,
jadeante y destrozado de fatiga, al centro
de las llanuras del hastío, profundas y desiertas,

y lanza a mis ojos, llenos de confusión,
sucias vestiduras, heridas abiertas,
¡y el aderezo sangriento de la destrucción!

IX

EL AMOR Y EL CRANEO

Viñeta antigua

El amor está sentado en el cráneo
de la Humanidad,
y desde este trono, el profano
de risa desvergonzada,
sopla alegremente redondas pompas
que suben en el aire,
como para alcanzar los mundos
en el corazón del éter.

El globo luminoso y frágil
toma un gran impulso,
estalla y exhala su alma delicada,
como un sueño de oro.

Y oigo el cráneo a cada burbuja
rogar y gemir:
-Este juego feroz y ridículo,
¿cuándo acabará?

Pues lo que tu boca cruel
esparce en el aire,
monstruo asesino, es mi cerebro,
¡mi sangre y mi carne!.

LEAN ESTO CON ORGULLO

2008-03-10T14:25:00.000-07:00

QUIERO COMPARTIR MI ALEGRIA TOLIMENSE

Nacer, en la Clínica Tolima o en El Federico siempre con problemas
pero ahí va, nacer, y a los pocos días tener en la muñeca un azabache
(pulserita de colores rojo y negro para espantar los malos humores y el mal de ojo), jugar bolas en el arenal de una esquina, o en el parque del barrio, jugar zarpa con los carritos, los columpios improvisados en arboles cercanos, el Rin Rin corre corre, yermis, escondite Americano o Chino, la recochita de fútbol con la cancha hecha de piedritas al frente de la casa, la señora que se enfurece porque le pegan al portón, las mamas gritando desde el balcón o desde fuera de la casa a almorzaaar. La sopa caliente y en ese calor, no
puede faltar el banano, el delicioso arroz con pega, la limonada de
aguapanela siempre fría, la siestica en mecedora o hamaca hasta las 3
o 4. Las tareas con lo amigos, la entrada a la biblioteca Dario Echandia siempre fría,La capada de clase pa ir al billar (a uno club o a candela) la pelea entre San Simón y Tolimense, las vacas, el gizeo gizeo, las mamacitas del oficial y la presentacion, el arca de Noé, el Inem y la Presentación, las minitecas, las excursiones a los museos de Bogotá, san Agustín,los mimos en la plazoleta Dario Echandia,las tardes de sabado en la baranda o el famoso terceraso, los goces , las tardes en algún club del salado, hacer los mandados en chancletas y en pijama, la ñapa, la motico FZ, los bolis, la melcocha que baten en los postes,las arepas con queso o con todo de las esquinas, las tarjetas de timoteo.

Vivir amando el Magdalena, y el olor a tamal del barrio o de la gobernación y los del Centenario, la deliciosa lechona SIN ARROZ, con insulso y arepa, el tamal con cucharadita de lechona de la plaza, la avena fría, las
almojabanas y pandeyucas recién salidos de la 21, el pollo de mirolindo, el reparador en bajo cero, las empanadas con avenita espesa del yel cóctel, el salchichón del Líbano que venden en la esquina de la plaza de bolívar, los granizados, la paleta de mango biche con sal, los helados de mantequilla de la 5ª con 15, o que me dicen de las papitas del chuzo o donde el gordo cuando empezaron.
Las borracheras con tapa roja o tolima, el petaco después del partido
al rayo del sol, el refajo hecho con crema soda glacial, la cañita de
2000, el ancla, el buen guarapo, la bailadita y la tomada en la calle al frente de la casa con una grabadora vieja, la rumba en la 42, cueros show, la japonesa,Starclub, karibana, paso ancho, casa campo, olimpus, (donde rosa), el taxi que nunca sale caro (recargo $200), las rumbas en EL GARAJE de los de la Univ. Cooperativa todos los viernes desde las 10:00 a.m., los de la COR en Tropical, Cactus, Donde Abel, y la Tolima en Carpa Blanca (o libro y son para los más 'libres'), el desenguayabe en piscina o río, con sancocho, los vendedores que no dejan dormir, el tiempoooo el espectador, se arreglan zapatoooos, el pescado frescoooo, LA FORCHA ffiiiiii LA FORCHA, la paisa la mazamorra, la leche, el guambito llorando, el balcón de la casa, se me
olvidaban los Mojicones de la GOGO, o las cañas de las panaderías del
barrio, o el pan de Mateus “ hecho con manteca de muerto”; Los domingos de fútbol, el indio pijao, el gordo con la camiseta del tolima que le queda de Body, la camiseta con el pollo de Kokoriko, quítese la gorra veneco, albitro hijue... , la cerveza medio caliente del Murillo, el solazo de oriental, la gorra hecha con el periódico... ahora CAMPEON TOLIMA
CAMPEON.
Morir, sabiendo que se vivió en una tierra con las mejores fiestas, el poncho, el rabogallo, el jue jue... jue jue.. En mi tierra todo es gloria, la cabalgata, la motolgata, todos tomamos, todos jinchos, la quinta Y la sultana llena de pueblo, la bailadita con las delegaciones, el diablo que salió empelota, el mohan, la patasola, la llorona, la candileja, los chupones de las brujas,las brujas de San Isidro, los locos de las esquinas entre ellos la guacharaca o no se acuerda iju$%$·&?, Que me mira ·$%&?’¡· Y tire piedras! y el viejo con una bolsa amarrada en el pie diciendo 'denme pa' un pan' y peliando con los chúcaros en plena tercera, o la viejita vendiendo velitas aromáticas en las afueras de la UCC que si no le compran, le casca con las velas en el culo a los alumnos!.
Morir, sabiendo que vivimos en una tierra firme, una tierra considerada el mejor vividero, donde todos somos vecinos, donde comen dos comen tres, donde por las noches se ven las estrellas gigantes y la luna de verdad que si alumbra, donde los papas viven harto tiempo y siempre tiene una historia que contar, donde todos tenemos un amigo que sabe tocar guitarra y toca música tolimense... morir sabiendo que aún donde estemos se nos eriza la piel cuando escuchamos el bunde... canta el alma de mi razaaaaa... POR ESO Y MUCHO MAS ME SIENTO ORGULLOSO DE SER COLOMBIANO Y SOBRE TODO TOLIMENSE
MUCHAS GRACIAS

DIAGRAMA

2007-12-05T16:49:00.000-08:00

TUTORIA No 05

2007-12-03T09:30:00.000-08:00

Pienso que es de recalcar que los medios masivos de comunicación en nuestra sociedad muestran una creciente influencia como formadores culturales, ya que determinan en gran medida ideas, hábitos y costumbres. La educación en la última década pareciera uno de los renglones en donde se observa un desfase significativo, pues se sigue haciendo del acto educativo una simple transmisión del conocimiento, aún cuando las orientaciones teóricas contemporáneas en el terreno de la pedagogía invitan al docente a optar por otra manera de concebir el proceso de enseñanza aprendizaje.

¿COMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS ESCRITOS CON EL PROCESO DE CONSTRUCCION DE CONOCIMIENTOS?

2007-11-30T14:28:00.000-08:00

NUCLEO PROBLEMICO 4:

]-¿Cual es el impacto del hipertexto como nueva forma comunicacional?

El hipertexto es la presentación de información enlazados a través de los cuales los lectores pueden navegar libremente en forma no lineal, Permitiendo el entendimiento de varios autores, desliga las funciones de autor y lector, la ampliación de la información en forma casi ilimitada y crea múltiples rutas de lectura”. Según Jacob Nielsen “un verdadero hipertexto debe... hacer sentir a los usuarios que pueden moverse libremente a través de la información, de acuerdo a sus propias necesidades”1. Por esta razón, Los textos digitales que incorporan hipertexto requieren que lectores y escritores desarrollen nuevas habilidades, más allá de las requeridas hasta ahora para enfrentar los medios impresos. La incorporación del hipertexto a la educación escolar proporciona al docente nuevos recursos para la creación escrita. Actividades como añadir, eliminar, fraccionar, asociar, reordenar y relacionar, entre otras, se pueden promover con la escritura de hipertextos. Para Francisco García, director del Centro Nacional de Información y Comunicación Educativa de España, “las nuevas tecnologías de la información han sacado partido a la posibilidad de dividir los relatos en diversas unidades formales y de sentido, en capturar los múltiples momentos de la historia e incluso de la acción y en aislar los elementos espaciales que la conforman...”

2-¿Como involucrar los medios de la revolución digital en las prácticas pedagógica?

No es solo involucrarlas, ya que los chicos de hoy en día nacen con un dispositivo tecnológico y utilizan desde Word hasta la creación de sus propias paginas y otros elementos más avanzados que no se. Loa jóvenes esgrimen todos estos instrumentos (Chats, páginas Web, Blog, Correos, etc.) en su vida cotidiana, pero hay que encaminarlas hacia la escuela, no se, induciéndoles a que escriban lo que sientan, plasmado en cuentos, poemas o un simple collage de palabras, lo importante es que escriban en estos medios y a partir de ese ímpetu irlos involucrando gradualmente con los temas pedagógicos, esto se haría con el propósito de que los alumnos no se aburran, porque si les decimos: necesito que respondan tales preguntas de historia o filosofía y las publiquen, en ese instante se castraría su espíritu creador.

3. ¿De que manera el docente de lengua castellana puede potenciar el uso social de los medios masivos de comunicación como la radio, el periódico, etc.?

Como docentes podemos observar a los estudiantes como consumen, y sufren, los mensajes distorsionados que transmiten los medios de comunicación. No solo son atacados por las publicidades engañosas que ofrecen algunos productos que los harán “más populares y exitosos”, sino que también les ofrecen escenas de violencia. Por esta razón, el objetivo principal de los docentes es ayudar a los adolescentes a decodificar y desmitificar la publicidad y los mensajes que los medios de comunicación transmiten, como así también la posibilidad de que nuestros alumnos tengan a su alcance los elementos necesarios para que sean partícipes activos y críticos de los mensajes contradictorios que reciben a diario, con el fin de descubrir el entramado alienante y consumista que toda publicidad contiene ya que la educación no sólo tiene que ver con el conocimiento intelectual de la TV, la radio, el periódico, etc.

4- ¿Cómo potenciar la lectura y la escritura de la imagen?

La importancia de un lector critico en cuanto a los distintos medios de comunicación visual y en un contexto amplio a la lectura del mundo es necesario ayudar al alumno a descubrir la relación entre la realidad y la imagen. Para hacer el análisis de un texto sería necesario realizar el análisis de la imagen, como por ejemplo: En lugar de hablar mal de la televisión, sería mejor conversar con los jóvenes sobre los programas que más les gustan, para estimular la reflexión y la percepción de cuestiones éticas, políticas y sociales que allí trata.

Mi gran experiencia con el blog.

Es necesario avanzar en las innovaciones tecnológicas pertinentes para permitir que nazcan en el seno de la educación digital redes de aprendizaje como comunidades de aprendizaje, el blog es una herramienta por el cual se nos puede facilitar y que a su vez es una de las herramientas de trabajo que propician entornos modernos y flexibles, tanto virtuales para producir nuevas formas y diseños de comprensión del aprendizaje como la mejor forma de desarrollar procesos evaluativos adecuados y de calidad. Lo primero que se debe tener claro es que no estamos frente al aula tradicional, y que por tanto, es inconcebible diseñar cursos o módulos de aprendizaje semipresencial o virtual admitiendo al grupo como aquel que está siempre físicamente frente a nosotros y exponiendo un tema educativo de manera minuciosa. Es necesario darnos cuenta de que los entornos virtuales y en red son diferentes, y que, por tanto, exigen una dinámica distinta y para ello es muy oportuno aprovechar las facilidades comunicativas que nos proporcionan las además, para la programación y ejecución de programas y proyectos de educación digital necesitamos partir de la idea de que el proceso pedagógico ha de estar centrado en el aprendizaje, de modo que la enseñanza responda a las demandas de las personas que aprenden. En modo alguno, el proceso pedagógico debe centrarse en la enseñanza, pues las comunidades de aprendizaje requieren el establecimiento de procesos comunicativos horizontales, donde todos aprenden de todos, es necesario que los niños aprendan a leer, escribir y pensar pero este medio se convierte en un ambiente interactivo que permite al lector recorrerlo en forma no lineal y escribir en él sus propias ideas u opiniones o también comentarlo con el autor o con otras personas interviniendo en foros de discusión, salas de conversación , o usando el correo electrónico.

¿COMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN CON EL LENGUAJE Y LA CULTURA DE LA IMAGEN?

2007-11-30T14:06:00.000-08:00

Las sociedades de la información surgen con el uso e innovaciones intensivas de las tecnologías de la información y las comunicaciones, donde el incremento en la transferencia de información modifica en muchos sentidos la forma en que se desarrollan muchas actividades en la sociedad moderna. Sin embargo, la información no es lo mismo que el conocimiento, ya que la información es efectivamente un instrumento del conocimiento, pero no es el conocimiento en sí, el conocimiento obedece a aquellos elementos que pueden ser comprendidos por cualquier mente humana razonable, mientras que la información son aquellos elementos que obedecen a intereses comerciales, retrasando lo que para muchos en un futuro será la sociedad del conocimiento. A La actual era de la información, llega las oportunidades que representan los medios y la humanización de las sociedades actuales, permiten a las personas gozar de una igualdad de oportunidades en el ámbito de la educación para tratar la información disponible con sensatez y espíritu crítico, analizarla, seleccionar sus distintos elementos e incorporar los que estimen más interesantes a una base de conocimientos, permitiendo estar en una sociedad evolucionado hacia lo que serán las sociedades del conocimiento.

La investigación y el desarrollo tecnológicos han sido ampliamente reconocidos como catalizadores del desarrollo económico, en particular del industrial. No obstante, poco se ha dicho acerca del papel que la tecnología puede tener en el desarrollo social. La Evolución de la Comunicación Humana desde la perspectiva tecnológica va en la búsqueda constante del hombre por satisfacer cada vez mejor su necesidad de comunicación como un impulso que logra la instauración en el mundo de instrumentos veloces en el proceso comunicativo. Sólo basta una retrospectiva para definir cómo el ser humano ha logrado evolucionar sus formas de comunicación con elementos que han sido posibles gracias a la tecnología, que a su vez ha sido el instrumento cuya evolución ha determinado el avance de la humanidad. Desde siempre, el hombre ha tenido la necesidad de comunicarse con los demás, de expresar pensamientos, ideas, emociones; de dejar huella de sí mismo. Así también se reconoce en el ser humano la necesidad de buscar, de saber, de obtener información creada, expresada y transmitida por otros, pues son acciones esenciales a la naturaleza humana.

La cultura es un fin deseable por si mismo porque dota de significado la existencia humana, porque fundamenta el justo sentido del desarrollo humano y de sus objetivos específicos: aumento de la producción y del consumo, reducción de las desigualdades sociales, ampliación de las capacidades personales de elección y conservación del medio ambiente. Se llega a considerar la cultura como una nueva ecología que busca su globalidad en el desarrollo de las tecnologías del conocimiento y de la información. El surgimiento de los medios de comunicación cambio de manera radical la manera en que las formas simbólicas eran producidas, trasmitidas y recibidas por los individuos. A este proceso se le denomina mediatización de la cultura moderna, ya que Las figuras que aparecen como: la televisión y en el cine se convierten en un punto de referencia para muchas personas que comparten una memoria colectiva, producto de la cultura mediatizada. Por lo tanto los medios de comunicación producen y pone en circulación todas aquellas formas simbólicas que la caracterizan, es imposible desligar a las sociedades actuales de las actividades propias de las industrias de los medios. En conclusión, los medios de comunicación y la cultura de masas son elementos inseparables del aparato ideológico del Estado.

La educación es un proceso social por naturaleza, un evento que al estar implicado en una red de influencias mutuas, es indudablemente, el suceso más humano y humanizador de todas las finalidades sociales Evidentemente la representación de la acción educativa, así como las condiciones necesarias en el aprendizaje, se transforman. Este proceso se debe a que los medios están generando nuevas percepciones y oportunidades en los múltiples ámbitos de las relaciones sociales, y con ello, en la dinámica de la vida diaria de hoy, planteando por ello, un reto constante de redefinición a las iniciativas educativas en todos los niveles. La incorporación de los medios, como un nuevo componente del modelo pedagógico, exige a las teorías psicopedagógicas dar indicios particulares del análisis y la compresión de la eficacia de estos nuevos instrumentos en el aprendizaje. La mediación instrumental, se puede advertir que los instrumentos info-virtuales que participan en los procesos educativos, no pueden distinguirse sólo como simples artilugios tecnológicos u objetos impecables culturalmente, sino que deben estimarse como auténticas estructuras de acción externa como modelos para la reconfiguración de los marcos de pensamiento del sujeto. Esto es, un instrumento info-virtual regula y transforma tecnológicamente la relación educativa de un modo definido otorgando a los sujetos formas de actuación externa para el aprendizaje, pero a su vez, a partir de esa misma estructura y atributos tecnológicos, promueve en el sujeto una modificación interna de sus estrategias de pensamiento y aprendizaje. Esta doble orientación, atribuible a los instrumentos de mediación, debe representar otro punto de inflexión en el análisis y lectura pedagógica de los medios en la relación educativa y como medio de introducción social.

CUADRO COMPARATIVO

Walter Benjamín
Descubre del doble sentido de la experiencia social que cataliza la masa: “esa aglomeración concreta pero socialmente abstracta” que inaugura una nueva manera de sentir “un sensorium que le saca encantos a lo deteriorado y lo podrido”.
Percibe al mismo tiempo un oscurecimiento de la experiencia y el develamiento de otra experiencia: lo que configuraban los modos de existencia- resistencia del oprimido, pues “no se nos ha dado la esperanza sino por los desesperados”
G. Vattimo
Habla de la técnica la liga a un mundo que se construye en imágenes más que en sistemas de valores y de modernidad como la época de las imágenes del mundo.
Expone: “cuando el avance de las ciencias humanas coinciden con el más formidable crecimiento de la información que sociedad alguna haya tenido acerca de sí misma, lo que produce no es el incremento de la transparencia sino al contrario un adehesamiento de su opacidad”.
Hoggart
Investiga lo que la cultura de masa hace con el mundo de la cotidianidad popular y la forma en que aquella cultura es resentida por la experiencia obrera.
Investiga el funcionamiento de la hegemonía en la industria cultura “la cultura mediática se apoya sobre valores de tolerancia y gusto por la vida, sobre demandas de cambio en las condiciones de vida que se ligan en luchas en defensa se su identidad”.
Román Gubern
Destaca el papel hegemónico de la televisión frente a otros medios, ya que ésta fue la gran colonizadora del tiempo de ocio de los individuos, y continúa, aún con la aparición de nuevos medios, ocupando el lugar central, entre las entretenciones de las sociedades.
En esta sociedad actual en la que la imagen prima sobre el resto de expresiones, y donde en la realidad -sino existen imágenes nada ha sucedido y nadie se inmuta-, la televisión ha pasado a sustituir el lugar de la antigua chimenea. “El televisor doméstico es un aparato que se interpone –de modo interesado y nada inocente- entre la mirada humana y la sociedad.
El autor reconoce, en nuestra sociedad esta dimensión de la imagen y de la necesidad de aparecer en la pantalla, y elabora una clasificación, un Star sistem, conformado por tres clases de personalidades: Aristocracia (sangre, herencia), meritocracia (Profesionales distinguidos) y entertainers (cantantes, actores, modelos, deportistas etc.), los cuales son presentados en la pantalla y reconocidos como personalidades relevantes y modelos a seguir.
quiere mostrarnos es que la tecnología debe entenderse, no como un aparato descontextualizado, sino desde la adecuación de las necesidades sociales mismas, por ello propone, en lugar del concepto de autoexclusión o marginación del sistema cultural, el de cultura intersticial, la cual se ocupa de los espacios que no atiende y deja de lado la oferta de los aparatos culturales dominantes, “que suele ser de origen multinacional o imitación local de los modelos hegemónicos multinacionales y por ello mismo deja entrever y plantea las posibilidades de la Internet, para la cultura intersticial, en cuanto mecanismo de carácter asistemático y desjerarquizado de la comunicación horizontal, democrática y global.
Martín serrano
En su propuesta de un teoría social de la comunicación basada en el paradigma de la mediación “de los intercambios entre sistema social y sistemas de comunicación
Haberlas
Liga “la praxis comunicativa” a la búsqueda y la defensa de una racionalidad.
Philip Schlesinger
“los medios de comunicación son un principio de integración cultura lo prueba el lugar central que la televisión ocupa entre los derechos por los que luchan todas las comunidades nacionales”.
David Sarnoff
Afirma:”somos demasiados propensos a convertir los instrumentos técnicos en chivos expiatorios de los pecados de quienes los manejan. Los productos de la ciencia moderna no son de por sí buenos ni malos; lo que determina su valor es la forma en que se utiliza”.
Goffman
Se nos trata de mostrar es que el individuo muestra en su vida corriente una máscara o fachada que sirve para una puesta en escena de acuerdo con una situación dada y con una personalidad que se forma a partir de pautas culturales propiamente locales y cerradas en torno sus vivencias. Así, el actor se mostrará ante los demás como él considera que los demás le ven en relación con su rol y estatus, es decir que trata de actuar de acuerdo con lo que cree que esperan de él.
La puesta en escena se puede realizar individualmente o en equipo; los miembros del equipo se apoyarán mutuamente tanto mediante expresiones verbales como no verbales, pueden ser intercambiables según las necesidades, e incluso si algún miembro no guarda las relativas normas de "complicidad" puede ser eliminado, teniendo como alternativa el posible acceso a otro equipo rival.
Howard Becker
Con su teoría de la etiqueta, aparece muy vinculado con estas posiciones: sociedad y sujeto retroalimentan una “carrera” desviada, en la que el sujeto aprende y la sociedad ratifica la identidad adquirida en el proceso de aprendizaje individual.
Esto traería como consecuencia o posibilidad la existencia de un grupo desviado, pero organizado, en el seno de una sociedad donde la desorganización aparece como pauta de “normalidad”.
Robert K Merton
Considera a la estructura como un sistema de relaciones relativamente estables entre las partes de un conjunto, y la estabilidad deriva de la permanencia de los actos sociales más allá de las personas.
Las funciones manifiestas son aquellas que presentan consecuencias objetivas para la sociedad (o cualquiera de sus partes), reconocibles y deseadas por las personas o grupos implicados.
Las funciones latentes son aquellas que contribuyen a la adaptación social o a otros objetivos pero, simultáneamente, no son deseadas o reconocidas por la sociedad o el grupo.
Un gran ejemplo de función latente es el proceso de socialización llevado a cabo en el colegio. Aparte de los conceptos básicos que enseñan (función manifiesta) aprendes a comportarte.
Jacques Derrida
La función de la comunicación no agota la esencia del lenguaje. Naturalmente el lenguaje comunica, trasmite, transporta sentido, mensajes, contenidos. Pero los efectos producidos por un acto de lenguaje o de escritura no se reducen esencialmente al transporte de una información o de un saber…
Birdwhistell
Introduce la comunicación gestual
"El hombre es un ser multisensorial que algunas veces verbaliza"
Dice que nuestro aspecto físico es adquirido a través de las personas que nos rodean. Dicha teoría tiene su lógica debido a que dos personas que conviven juntas, acaban por reflejarse en su cuerpo.
No hay gestos universales, es decir, estos se adquieren con los años influenciados por la cultura.
Flora Davis:
"Las palabras pueden ser lo que el hombre emplea cuando le falla todo lo demás".
Martin Barbero
“en todo caso la comunicación nombra hoy a la vez uno de los más fértiles territorios de la investigación social y el espacio social más denso de ensoñaciones y pesadillas. A las que la propia investigación no puede sacarles el cuerpo. Pues en alguna forma debe enfrentar al síntoma y la paradoja de que en la “era de la comunicación” sea de incomunicación de lo que más parecen sufrir tanto la sociedad como los individuos»
«Estamos en una sociedad que cambia y que necesita contar sus intimidades en público». Ha negado que la televisión sea la verdadera cultura global «porque la cultura global no existe». En cambio, sí ha aceptado la existencia de un proceso de globalización que afecta a todas las culturas: «En este proceso se mundializan imaginarios, y la televisión es el medio con mayor capacidad de originarlos.
«Los partidos políticos son máquinas electorales; la escuela, tal y como era, se ha ido al diablo porque no responde para nada al actual modelo de comunicación social; la crisis del trabajo ha acabado con la idea de la estabilidad
. En el terreno de las posibles iniciativas de éxito, ha mencionado el proyecto de poner en marcha una cadena mundial de televisión «para pinchar la soberbia de las grandes televisiones» y para ofrecer un nuevo espacio de proximidad, información y creatividad.
La aparición de un ecosistema comunicativo se está convirtiendo para nuestras sociedades en algo tan vital como el ecosistema verde, ambiental
N. Winner
Plantea interrogantes sobre el funcionamiento de lo comunicativo, el mensaje, el medio y el hombre, como un ser que se encuentra inmerso en un mundo que percibe por sus propios sentidos. Sensaciones, pensares, deseos y sentires se activan en un permanente proceso de recibir y retroalimentar información para realizar ajustes a las condiciones de su contexto con base en los conocimientos de su pasado y el fortalecimiento de su experiencia; así, el poseer la información necesaria se convertirá en el argumento de una vida significativa mediante la comunicación y la regulación.

PROPUESTA
JUSTIFICACIÓNEsta propuesta de aplicación de medios masivos de comunicación esta dirigida a los alumnos en proceso de formación académica y personal, quienes deben salir de los cánones tradicionales de la Escuela y aventurarse en el mundo tecnológico como ayuda humanística e intelectual, deben tener claridad y una visión crítica frente a los medios masivos de comunicación en todos sus ámbitos; los cuales le ayuden a potenciar sus competencias, sus prácticas sociales, artísticas y culturales que le permitan resolver los interrogantes de su mundo.OBJETIVO GENERAL· Potenciar en los alumnos el manejo adecuado de los medios masivos de comunicación como complemento de su formación humanística y académica, que le ayuden a tomar posiciones reflexivas ante el mundo.OBJETIVOS ESPECÍFICOS· Incitar a los jóvenes en el uso del correo, o de blogs o similares.· Promover además hábitos de lectura, sabiendo que el impreso es el medio por excelencia.· Apropiar todo el conocimiento tecnológico en el aula y en su vida cotidiana.INTRODUCCIÓNEste trabajo realizado en la Escuela la Palmilla, sector rural del Salado, pretende direccionar todos los medios masivos de comunicación existentes en la escuela hacia la construcción de una identidad y un pensamiento crítico y reflexivo que los conduzcan a interrogar su entorno, los medios serían ese puente entre la realidad y ellos, y, se crearía un vínculo interactivo donde se exponga las ideas y fluya la contra información.MARCO CONCEPTUALLa escuela como dijimos tiene varios elementos tecnológicos en su inventario, como televisores, D.V.D, y computadores.Los computadores solo tienen unos programas básicos los cuales están siendo apropiados poco a poco por los alumnos.El D.V.D. sirve para integrar al alumnado para que compartan sus diferentes visiones acerca de la película.Lo que queremos es que a partir de las informaciones obtenidas: las noticias de la radio, de algunas películas proyectadas, de lo que escriben; ellos construyen un nuevo discurso, es decir interpreten la información que reciben y crear una nueva cultura donde ya nadie trague entero.

MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACION

2007-09-17T18:52:00.000-07:00

DIÁGNOSTICO INICIAL SOBRE LOS MEDIOS

MASIVOS EN UN CURSO LUGAR:

Barrio El SaladoFECHA: Septiembre 12 de 2007

Institución Educativa Francisco de Paula SantanderSede la Palmilla (Sector Rural)La Escuela la Palmilla como es conocida por todos su aledaños se encuentra a 30 minutos del El Salado; para llegar a ella hay que subir por una carretera destapada en mal estado. La escuela cuenta con una población estudiantil aproximada de 50 niños de los grados de primaria, en la jornada de la mañana solamente.Al entrar al salón de cuarto de primaria pensé que me iba a encontrar con un desorden descomunal y una indisciplina insoportable, pero ¡oh sorpresa ¡ fue todo lo contrario: los alumnos estaban sentados ordenadamente y atentos a las indicaciones del maestro. Pensé que me iba a encontrar con un desorden indescifrable por el hecho de ser una zona rural. Más “campesino” soy yo por creer esa barbaridad.El aula de clases es amplia y adornada con un sin número de carteleras referidas a los valores: responsabilidad, honestidad, respeto, dignidad; entre otras.Vale la pena agregar que la escuela cuenta con cuatro computadores inservibles, supuestamente desde hace tres semanas, un televisor, un DVD, los cuales les sirven de apoyo pedagógico, ya sea para mirar una película y después hacer los comentarios respectivos sobre ella. En conclusión la Escuela la Palmilla tiene los productos tecnológicos apropiados que le sirven de herramienta educativa para el libre desarrollo de su personalidad y de su aprendizaje, en cuanto a la utilización de estos medios en el curso es deficiente, ya que los medios audiovisuales al momento de proyectarse se hacen de forma general (todos los cursos).El salón solo cuenta con el medio de comunicación más antiquísimo: el escrito; cuyo valor es más ancestral y mágico que el tecnológico.

RESEÑA DE APLICACIÓN DE LOS MEDIOS MASIVOS EN EL CAMPO DE LA PEDAGÓGIA.

La historia nos ha demostrado que los medios masivos desde el telégrafo y el mismo código morse hasta la radio, la televisión y la internet han permitido un mayor flujo de información e integración del hombre, perdiendo una ética y tal vez una estética de su concepción del mundo; como lo tiene a la mano nada le importa.Los medios masivos en la educación han sido utilizados como un instrumento en el proceso de aprendizaje. A continuación esbozaré brevemente como se ha implementado los medios masivos en la educación.· Los periódicos murales y revistas marcaron una pauta en la construcción e integración de saberes, en el cual se lograba una retroalimentación de información y además incentivaba el hábito por la lectura. Y que conlleva a leer, pues, a escribir.· La radio en sus primeros años de invención causo furor debido a que formaba conglomerados humanos en torno a ella, ya fuese para escuchar una canción u oír un discurso. El problema era que no existía una reciprocidad entre locutor y oyente o, un doble canal, solo se escuchaba. Actualmente no tenemos ese problemita y los colegios le han sacado provecho –nada educativo- se promocionan fiestas, aniversarios y de vez en cuando una acción cultural.· La televisión presento y acerco el mundo a los estudiantes, por medo de videos, documentales y conferencias etc. haciéndolos conocedores de una realidad inexplorada, que ayuda a contraponer ideas: visión de mundo.· La internet brindo la posibilidad de estar informado velozmente y en cualquier ubicación geográfica. Debido a estos hechos estudiar se hace más fácil. Es sino, ingresar Google, escribes lo que necesites y listo, tarea resuelta.Es innegable: la educación y los medios masivos han hecho una simbiosis que año tras año, lustro tras lustro se irá perfeccionando y la labor suya, muestra, de todos es ir a la vanguardia de estos eventos.

NUCLEO PROBLEMICO 1
¿QUE SON LOS MEDIOS MASIVOS Y CUAL ES SU RELACION PEDAGOGICA?
El impacto de los medios masivos de la comunicación en la sociedad, los saberes y del conocimiento esta ligados a la posibilidad de una mayor apropiación de quien los usa, ya sea como individuo o como comunidad lo que conlleva en la actualidad, a hablar de educación en la sociedad moderna ejerciendo una gran influencia ya que ofrecen a niños y jóvenes una educación informal que en ocasiones consideran más llamativa e interesante que la obtenida en la escuela. Los medios inciden más que nunca en la educación de las nuevas generaciones, moldean gustos y tendencias en públicos de todas las edades e incluso influyen en la manera como el individuo se relaciona consigo mismo, con sus semejantes y con el mundo. Es por ello necesario que los educadores para apoyar a la institución educativa utilizando los medios masivos de comunicación, sepan manejar la tecnología para así recuperar el lenguaje oral y escrito, al incorporar los contenidos de la nueva tecnología en la escuela, permite favorecer una relectura crítica por parte del alumnado acerca de los mensajes que les llegan habitualmente de los medios masivos de comunicación, principalmente de la televisión o de la cultura audiovisual presente en los espacios de ocio de los alumnos.

¿Cuál es la relación que esperamos exista entre la escuela y los medios masivos de comunicación?

hablan del mundo y representan la realidad cotidiana y la escuela tendrá en cuenta el lugar que ocupan los medios de comunicación en la sociedad, el acceso a ellos, su repercusión social, las consecuencias de la comunicación mediatizada, la participación y la modificación que producen en el modo de percibir el mundo La educación debe tener en cuenta el papel central que desempeñan los medios de comunicación en la vida de los educandos Pues el desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación llevara a considerar la necesidad de preparar a los ciudadanos y los jóvenes, para que puedan relacionarse críticamente con este entorno mediático . Los medios ocupan un lugar privilegiado en las actividades recreativas de los más pequeños, y son los responsables, en gran medida, de su iniciación a la vida adulta. Por eso decimos que una formación en medios es una vía de entrada a la cultura y a la comprensión del mundo; además, la educación incorpora los medios como objeto de estudio y conocimiento en la escuela, esto llevara a aprender a interrogarse sobre las representaciones del mundo que transmiten los medios, a fin de comprender la forma en que damos sentido a la realidad y el modo en que los medios le dan sentido para nosotros. La educación será entonces la encargada de enseñar a analizar la manera en que los medios de comunicación construyen el mundo y se presentan como mediadores entre el universo y nosotros.

¿Cuales son los principales problemas que enfrenta la educación frente a los medios masivos?

Aun hoy no se a reconocido abiertamente que los medios de comunicación forman parte esencial del quehacer profesional de los educadores en cuanto a que brinda saberes que son asimilados por los educandos., pues debemos recordar que no hay aprovechamiento al máximo en la escuela, las nuevas tecnologías de comunicación como la radio, la televisión, el Internet y multimedia con una utilización de uso meramente tradicional- Por otro lado no se ha preparado a los docentes en este nuevo escenario para que desarrollen nuevas competencias profesionales que les ayuden a utilizar la nueva tecnología como herramienta valiosa que apoye efectivamente el proceso enseñanza – aprendizaje.

ANALISIS SOCIOCRITICO OPIO EN LAS NUBES

2007-09-14T13:30:00.000-07:00

La socio crítica se interesa por la procedencia y condición social de los autores, como ciudadanos y el de igual manera por sus ideas políticas y sociales como un proceso de integración social donde se puede establecer como una disciplina así como por sus ideas políticas y sociales como ciudadanos y su grado de integración en el proceso social; se interesa también por el grado de dependencia de los escritores respecto de la clase dominadora o las fuentes económicas que le permitían subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad. Ya que de esta manera pueden que realicen conjeturas acerca del estilo del escritor y su perfil de gusto, son diversas las relaciones que se pueden establecer entre literatura y sociedad, aunque básicamente se reducen a dos: el análisis puede pretender ilustrar la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época o establecer conclusiones acerca de la obra basadas, en último término, en las relaciones que se presumen entre las estructuras literarias y las sociales

Opio en las nubes es una historia en la cual resalta la problemática y los problemas sociales que estamos viviendo hoy en día como la desolación, la soledad, donde el alcohol y la droga son la única salida para olvidar las penas, los temores; solo se piensa en la muerte como solución, en la combinación de sangre, alcohol, droga y música; para ellos la vida como tal no tiene sentido ni valor se trata de un mundo vació donde solo importa el sexo, el placer físico y se ve el cuerpo como símbolo sexual para calmar las ganas; en la que nos podría llevar a una soledad como lo explica el texto o no lo da a entender este mismo.

Este es un libro donde como dijo alguien por ahí solo miramos la cantidad de paginas y nada mas pero al leerlo creo que es una de las mejores obras mas interesantes que me e leído, donde creo que puedo llegar a conocer muchas personas que por todo lo que nos menciona el libro se han llegado a quedar solas ,donde se escuchan algunas opiniones donde dicen que nos les gusto que les gustan mas las novelas románticas pero bueno es la forma de ellos pero bueno eso no me importa lo único que importa es que es una puteria de obra pero como dijo alguien claro es una obra que lo puede llegar a caracterizar a usted y al profesor.

Por otra parte se puede llegar a decir que en colombia es conocida en el mundo como uno de los países con más problemáticas sociales, lo cuál nos postula como un país en el cual sus escritores realmente siempre enfocaran su obra literaria hacia la construcción de una literatura enmarcada por los aspectos sociales.

Teniendo en cuenta lo anterior es claro que muchas de las problemáticas sociales que embargan nuestro país como: la droga, violencia, muerte, pobreza económica y cognitiva etc. Son de gran aporte para que escritores como William ospina[1], en su libro es tarde para el hombre lo haya construido con muchos aspectos como los anteriores, o como el escritor colombiano Fabián Lastra2, quien expresa claramente los anteriores factores en su libro un camino al purgatorio.

Este libro opio en las nubes son lleva haber algunos vestigios sociales que mas aportan a la literatura y su construcción estética donde se encuentran, la cultura, ideología, gobierno, factores económicos, violencia, problemáticas sociales como: la drogadicción, delincuencia entre otros la misma gente.

Sin embargo es importante resaltar que los escritores colombianos son muy hábiles al plantear su literatura bajo el aporte de vestigios sociales como los anteriores ya que con la habilidad de estos autores logran que estos aspectos se plasmen en sus obras con un estilo estético, logrando de manera sutil embellecer y estilizar sus escritos.

Este texto evidencia la ideología critica del autor hacia la sociedad y sus individuos es un escrito literario que alude hacia la soledad donde se puede decir que todos nos da miedo de ella y en la cual creo que es una de las grandes características de la modernidad de la cual nos habla William Ospina, en su ensayo las trampas del progreso.

Opio en las nubes logra que como lectores podamos idear un análisis narrativo como lo plantea José Romera Castillo3, puesto que el texto emplea gran variedad de campos semánticos como: autenticidad, vanidad, esfuerzo, perseverancia, opinión de la gente y la descripción del mundo que se vive hoy en día y donde se puede llegar a recalcar la soledad.

Hoy en día somos personas obreras que nos empeñamos y esforzamos por lograr la auto decadencia, somos humanos que buscamos la perseverancia, hacia la opinión de la gente, pretendemos que los demás reconozcan nuestra autenticidad y que su opinión sea un engranaje hacia nuestra propia felicidad “que decepción moral”.

Razón tiene, el filósofo francés “Jean Jaques Rousseau”4, en decir “El hombre nace naturalmente bueno, y la sociedad es quien lo corrompe”.

Es claro que cada uno de nosotros nacimos como una hoja en blanco pero desdichadamente la humanidad a escrito sobre nosotros la manipulación, ha despertado la codicia y la necesidad de saciar la vanidad, factores como los anteriores nos han convertido en seres de la actual sociedad, que viven en la penuria y en la ansiedad de lograr el objetivo que aun no hemos trazado ni definido, somos personas a control remoto que se mueven en dirección a la los demás y lo mas triste somos humanos que aun no nos convencemos de ser seres autenticas.

Partiendo del estilo y concepción cognitiva que adopta agusto Monterroso5 respecto a la literatura es necesario pensar respecto a planteamiento literario que propone, Maria Ángeles Maeso6,en la Pág. 3 de su ensayo "Los temores de los poetas" , en el cual expresa lo siguiente: "¿Qué vemos en realidad? Por supuesto que vemos lo real, por supuesto que vemos nuestro dolor y nuestro gozo cuando se trata de nuestro dolor, pero ¿vemos que eso que nos sucede esta también sucediendo en los demás?, las dos pulsiones con las que opera la literatura son el gozo y el dolor". por razones como las anteriores nace el pensamiento del ser humano que el dolor y el gozo son vestigios que marcan a la sociedad como seres pensantes, donde se puede llegar a observar en gran parte de la obra en algunos segmentos como en la pagina 93 donde nos dice: “ Eran árboles que tenían nombres, árboles que se que se llamaban un poco como los leones, un poco como las mujeres un poco como los silencios, un poco como la lluvia, árboles que se llamaban Marruecos, lengua dentro, brooklyn, corazón de perro, castillo amarillo, árboles que sabían a ojos claros, a lluvia con hojas secas y entonces después me dijiste que ya tenias sueño y que nos quedamos dormidos al borde de la carretera”.

Lo que se puede llegar analizar que el símbolo juega un papel muy importante en esta obra ya que como muy bien tiene analizado los semióticos, procede de las profundidades de la memoria de la cultura, aparece en la memoria del escritor y revive en un texto, como un grano que ha caído en nuestro suelo ”Maria Ángeles Maeso”.

De una obra así, como es lógico, no puede esperarse ninguna clase de realismo. En Opio en las nubes, Gary Gilmour muere en la silla eléctrica y dos capítulos después resucita para encontrarse con Max, su antiguo compañero de la prisión, en un bar llamado El Café del Capitán Nirvana; acto seguido, después de una serie de incidentes confusos, se suicida ahogándose en el mar; Marcianita, una suerte de puta rockera, sólo “puede hacer el amor en los baños frente a los espejos mientras escribe (con labial rojo) poemas en el cristal”; Sven y Amarilla se van a la pista de un aeropuerto para hacer el amor mientras los aviones les pasan por encima

Lo que irrita al lector en esta serie de incidentes no es la falta de verosimilitud, el tono juvenil ni el espíritu vanguardista, sino su gratuidad en el conjunto de la novela. Son episodios que carecen de cualquier función; parecería que el autor los acumula con el único propósito de enmudecer a los lectores, en una pueril búsqueda de situaciones extrañas, falsamente poéticas o inocentemente modernistas.

Es de recalcar que opio en las nubes tiene un gran aspecto para que sea valorado positivamente el cual es la capacidad de romper el canon mismo de la novela Opio... no se comporta de manera canónica: no construye una anécdota coherente y sólida (tiene más bien, un "airecito surrealista". Está entonces, "présimamente escrita") y, como si fuera poco, acude al traqueteado recurso de los mensajes musicales.

No quiero irme sin decir una última observación: Esta reseña comenzaba enfatizando la modernidad ilusoria de las novelas musicales; en una cultura impregnada de neorromanticismo, en la que se propugna la vuelta a los aspectos más superficiales de la contracultura industria y el progreso creciente y amoral no atentan incisivamente en la calidad de vida, sino que su uso indiscriminado nos droga y aleja de la realidad social, cultural, individual y familiar, pero como ese es el objetivo de la industria capitalista tenernos dominados para que no pensemos ya que una mente que piensa es una mente libre. Así que pongámonos las pilas porque las noches y los días cada vez son más cortos.

En definitiva; se escribe para revelar la relación del hombre con el mundo, lo que implica que se escribe para el publico (contemporáneo)y, además; con el objeto de incitar a quienes nos rodean a tomar postura ante lo que se tiene delante.
[1] William ospina
2 Fabián Lastra
3 José Romera Castillo
4 Jean Jaques Rousseau
5 Agusto Monterroso
6 Maria Ángeles Maeso

APRENDER A ARMAR UN BARETO

2007-09-10T09:51:00.000-07:00

Curso visual y de lectura para hacerce un porro o bareto o spliff...II cursado por el profe Rene....(K) -Hola amigos, como están? les voy a enseBr a hacer un baretico . -Tomas un smoking o papel de arroz o papelillo o felpa o papel de caja de zapato u hoja de biblia o desarman un cigarro o un peche o una boleta o con cualquier hoja, y lo doblas en dos . Luego seleccionas la cannabis sativa (verdes) o bareta o greda , que vas a cosumir, con cuidado de que ............................................................... -B B B BJueputa, que cagada, Concha eƒG mi madre , la puta que lo pario, hijo de la chingada, pirobo, iguaso mal parido, fakiu madefoker, coP, mierda. etc. etc... -Perdon, luego del pequeP inconveniente continuo. Teniendo el "papel" doblado, vierte la "yerbita" en su interior y con los dedos (de las dos manos), humedos, comienza a hacer un rollito. -Teniendo el baretico hecho, enrrollale la puntita como un caramelo.... -Busca un cerillo, fosforos o encendedor y.......... - ... enciende, aspirando y exhalando alternandamente . - Si te sucede algo similar, recurre al nunca bien ponderado "bombero", humedeciendote un dedo y opacando la zona afectada , para que el consumo sea parejo. - cof ! cof ! cof ! , reten un poco el humo, hasta que te pique la garganta, pufcof.... y repite la experiencia. - je !...je !.... relajate loco, piensa en nada o en la inmortalidad del cangrejo, escucha Pink Floyd....anda a ver , no se cualquier huevonada...ohhhhhhhhh....... que chimmmba ! je! je! - je ! je !....luego sentiras que estas dentro je ! ..de un YOYO, una sed terrible se apoderara de ti (la seca) y un hambre terrible te invadira..(bajon).. je ! je !....AHAHAH!!! guarda la pata , para tus amigos, NO SEAS MIERDA!! - zZzZzZzZz..............va, ....Sigue las instrucciones y lo pasaras bien, chevere, del putas, bacano loco, yajuuu, que chimba de traba etc,etc,etc,etc.

NUCLEO PROBLEMICO Nº 5

2007-06-11T09:26:00.000-07:00

1. *¿De que manera las problemáticas sociales colombianas han permitido construir una literatura social?

R/: La literatura colombiana se integra plenamente a la realidad que la rodea; donde es lamentable decir que Colombia representa en el mundo uno de los países con mas problemáticas sociales, lo cuál nos postula como uno de los país en el cual sus escritores realmente siempre enfocaran su obra literaria hacia la construcción de una literatura enmarcada por los aspectos sociales. Donde por ende se podrá llegar a toma conciencia de lo que implica el oficio literario y la necesidad de ahondar sobre la realidad histórica en la que se vive.
2* ¿La obra literaria se limita al contexto social colombiano perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

R/: En la obra literaria es el equilibrio interno del texto lo que interesa, que se virtualiza gracias al lenguaje; son las estructuras sintáctico-gramaticales y narrativas las que determinan el carácter dialógico de esos discursos de ficción. Nunca antes un motivo socio-histórico estimula a tantos escritores a recrearlo, los cuales han llevado su obra literaria a una construcción universal de las temáticas, puesto que las obras colombianas son de gran interés para los lectores de exterior, los cuales propagan estas obras y logran que las mismas constituyan una universalidad temática.
3* ¿cuales son los vestigios sociales en la literatura colombiana que más aporta a la construcción estética?

R/: Los escritores se despojan de muchas de las cosas que los rodean, y superan los temores que poseen los escritores y se tornan hacia una reflexión más crítica de los hechos, vislumbrando una nueva opción estética y, en consecuencia, una nueva manera de aprehender la realidad.

Análisis socio critica una canción colombiana llamada IBAGUE
AUTOR: LEONOR BUENA BENTURA

Su compositora es una mujer muy reconocida a nivel departamental y podemos decir que aun nivel nacional, es mas no es reconocida por su nombre si no por su sobrenombre “LA NOVIA DE IBAGUE”, si es ella LEONOR BUENA BENTURA de valencia y creo que todos saben del extenso trabajo musical de la novia de Ibagué, una mujer que vive por su ciudad; jamás ha querido abandonarla y jamás lo hará. Con ella, que ha visto florecer los ocobos año tras año, y es de decir que el país artístico tiene una deuda de gratitud enorme y aunque no soy fanático de la música colombiana pero como ibaguereño que soy es duro ver como la novia de Ibagué se debate en estos momentos entre la vida y la muerte, en una unidad de cuidados intensivos de su propia tierra si la tierra que ella tanto quiere.

La canción IBAGUE su autora la describe como una ciudad en la cual todos podemos soñar y una tierra donde todos tenemos que quererla y además donde se puede vivir; para ella no existe ningún otro lugar en el mundo solamente su ciudad que es lo mas lindo que le a podido pasar, donde se puede observar que cuando hablamos de Ibagué en otras partes la piel se nos pone de gallina.

En la segunda estrofa la cual nos dice que su esmeraldas tus llanos y tu cielo es de zafir, y en el cristal de tus ríos, ahí luna viene a morir, ella nos lleva a ver que por supuesto que vemos lo real, por su puesto que vemos nuestro dolor y nuestro gozo cuando se trata de nuestro dolor y nuestro gozo, donde por medio de los símbolos implica que veo una parte y que doy por sentado que hay otra que no veo, que sin embargo es real, tan real que me pone en marcha y acudo hacia ella.

En esta canción IBAGUE podemos observar que el símbolo juega un papel muy importante, como muy bien tienen analizados los semiótico, procede de las profundidades de la memoria de la cultura, aparece en la memoria del escritor y revive en el nuevo texto, como un grano que ha caído en nuestro suelo; como no lo explica el texto ¿ Y CUAL ES NUESTRO TIEMPO? DE MARIA ANGELES MAESO; para la novia de Ibagué la cuidad que ella describe es lo mejor que le ha podido pasar e invita al mundo entero que la conozca y que no le de miedo que darse en ella, en definitiva, en definitiva se escribe para revelar la relación del hombre con el mundo lo que implica que se escribe para el publico contemporáneo y además con el objeto de incitar a quienes nos rodean a tomar postura ante lo que se tiene delante (SARTRE).

Por eso al contemplar mi ciudad con sus ocobos florecidos derramando sus flores y sus olores entre las calles descomunales y los trancebundes cegados por su egoísmo y al admirar sus bastos llanos destilando arroz y al observar tus ríos donde descansan nuestros ancestros, activa como el nevado sencilla como las fuentes y ardientes como mis sabanas, me doy cuenta de que esta es una ciudad embrujada y como tal no vuelve a existir.

NUCLEO PROBLEMICO No 04

2007-06-11T08:41:00.000-07:00

1. ¿Que tensiones construyen y reconstruyen en el entorno social latinoamericano y cual es su impacto en la literatura?
Elementos históricos, ideológicos y filosóficos, hacen de la Literatura una expresión contextuada, con una intencionalidad ética y estética, los cuales han llevado su obra literaria a una construcción universal de las temáticas, puesto que las obras colombianas son de gran interés para los lectores de exterior, los cuales propagan estas obras y logran que las mismas constituyan una universalidad temática; por lo tanto ella refleja el constructo social que la enmarca y de la misma manera dota al lector de una visión integrada entre el texto y el contexto.

2. ¿Que vestigios históricos sociales se evidencia en la literatura latinoamericana?

En la literatura latinoamericana encontramos temas que abarcan la misma son una confluencia de corrientes, tendencias y saberes que cubren desde ideas de democracia hasta el desmenuzamiento psicológico de los más variados dictadores y caudillos de estas tierras, donde a su vez se reflejan, con énfasis particular, el choque entre tradición y modernidad, las ideas de progreso, los grandes modelos libertarios, la lucha antiimperialista, etc. Temas que acompañan sin duda la épica y los personajes de las novelas, poemas, cuentos e historias que conforman una especie de andamio desde donde al mismo tiempo, se ha sido cimentando una posible identidad latinoamericana.

3. ¿Cuáles son los principales vestigios sociales en la literatura latinoamericana?

El manejo de un discurso crítico ha llevado al escritor latinoamericano a crear diferentes tipos textos, con discursos como el mestizaje, las relaciones de poder, la particularidad cultural del continente y tantos otros temas. Es la misma necesidad de reinvención y descubrimiento lo que ha impulsado formas de descripción y explicación de lo que es ya cotidiano y normal a nuestras narices, pero que no terminamos de entender científicamente. Este proceso se ha llevado a cabo bajo un manto de transformaciones persistentes que muestra la capacidad de adaptación y manejo de los códigos del entorno, y estas transformaciones han sido la constante y resultado de la misma sociedad en la que los escritores se desenvuelven desde que los primeros europeos pisaran América.

ANALISIS SOCIO CRÍTICO DEL CUENTO EL BLOQUEO
Murilo Rubião(1916-1991)

Escritor, profesor y periodista de nacionalidad brasileña. Es el primer cuentista moderno del género fantástico y Pionero del Realismo Mágico en la literatura brasileña. Publico su primer libro de relatos a los treinta años.
Narrador y periodista brasileño dedicado únicamente al cuento. Abogado de profesión y que abría de morir en 1991, entre sus colecciones de cuentos mas importantes están o ex mágico, a estrela vermelha, o convidado y otras mas.

El bloqueo es un cuento que se desarrolla en la ciudad mostrando el desastre apocalíptico que causa el apogeo urbanístico en el hombre y perjudicando al eje central que es la familia.
La ciudad el autor la describe como una selva que devora al ser humano convirtiéndolo en un individuo codependiente llevándolo aun estado de soledad, cuyo origen se contempla en la greste modernidad que nos hace olvidar de las cosas simples de la vida por ende la discriminación en todos sus tipos que generan el ámbito urbano lo que conlleva a destruir un hogar o una familia.
Como lo muestra el cuento el autor hace contraposición ala familia y la ciudad. La familia por un lado se ha vuelto materialista a perdido sus valores y entre tanto la ciudad con sus ruidos sus maquinas su ir y venir sin fin incrustan al hombre en un callejón sin salida en un bloqueo; de ahí que murilo se identifique y escriba frente a la relación del hombre con el mundo lo que implica que se escribe para el publico contemporáneo y además con el objeto de incitar a quienes nos rodean a tomar postura ante lo que se tiene delante como no lo explica sastre que en ultimas es una literatura comprometida.

ANALISIS SOCIO-CRITICO DE ES TARDE PARA EL HOMBRE

2007-05-03T16:27:00.000-07:00

Una bulla tremenda: unos hablaban, otros murmuraban, otros escuchaban, otros callaban. Se cerró el ciclo. Todos prestaron atención y por un momento nos sumergimos en el inagotable mundo de las palabras. Ya de vuelta con las mismas cuatro paredes, con el mismo tablero blanco, con las mismas sillas, con las mismas puertas y ventanas entreabiertas y con el calor sofocante de siempre, dijo Lord Byron, con sus manos en el bolsillo, con su persistencia de triturar el suelo y con su cinturón de 30 marcadores: Es tarde para el hombre, es el libro que analizaremos para la próxima clase y ¡ojala! Que nos sean dos hojas sino cinco hojas y hasta diez hojas, pilas –dijo y como dicen muchos otros- ustedes van a ser futuros docentes.Después de una refrescante y sutil filtración de datos y cultura que proporciona la Universidad y tras haber pasado por media ciudad oculta y silenciosa en la que solo se escucha el desgaste del neumático con el pavimento aumentado por el bing bang del regatón y el vallenato moderno, donde solo se ve el humo y el polvo del apresurado y en la que se percibe cierta resignación cómoda y feliz, me encuentro en mi casa dispuesto a leer Es Tarde Para El Hombre. Transcurrieron unos días y por fin me la leí, y no describo más, porque dirán que voy a escribir una novela o algo parecido y lo que pretendo es analizar esta obra ensayista. Así que manos a la obra.William Ospina sin lugar a dudas recoge en esto seis ensayos (Los Románticos y el Futuro, Las Trampas del Progreso, El Canto de la Sirena, La Mirada de Hielo, El Naufragio de Metrópolis y Los Deberes de la América Latina) Recopilados en Es tarde para el hombre y concerniente a mi los tres primeros; la encrucijada y en el laberinto sin salida en que se encuentra el hombre. Desde las proximidades del siglo XIX Mark Twin nos habla: El hombre es un experimento que el tiempo nos dirá si fue un éxito o un fracaso. Se podría mirar, desde estas dos perspectivas fue un éxito en el sentido que cuestiona su mundo, se interroga sobre su existencia, pero fue un fracaso en la manera como se lo pregunta, resuelve y ofrece, pero que se esperaba si somos unos seres curiosos que no damos por sentado nuestros pensamientos y el derrotero es la búsqueda de la verdad, ¿Pero, cual verdad? La disfrazada por las convenciones sociales y culturales que enmarcan la ruta de la subsistencia y nos somete y utilizan como mercancías baratas para seguir justificando las llamadas verdades. Es en definitiva un círculo vicioso del cual no hay escapatoria, sino liberamos la mente de aquellas ataduras que describe presunciosamente Ospina: La publicidad, la técnica, el progreso discriminado, el consumo desesperado, la dependencia superflua causada por la moda y en últimas la negligencia y desamparo inmerso del ser humano.En este sentido como lo afirma Lukács, Es Tarde Para el Hombre, es la verdadera Literatura porque refleja la realidad, es decir, las objetivas circunstancias históricas y sociales anteriores a su representación artística. Cualquier obra verdadera salta por encima de estilos o temas para representar al lector una visión totalizadora de la realidad. Ospina cumple con su objetivo, nos muestra eficazmente la decadencia humana; el deterioro de las relaciones sociales, la desaparición abrumadora de los valores, la acción en cadena de la violencia, el desarraigo de las convicciones y la oportuna entrada de los modelos operantes que hablan mafiosamente al oído: haga esto y será feliz, vaya por allá y llegará al cielo, duérmase y no despierte jamás. La manipulación es su juego, es donde se defiende mejor, nosotros tenemos la culpa por hacer de su sueño: el poder económico y sobre el hombre una realidad. Ya es una costumbre, somos felices si utilizamos tal marca de ropa, si nos lavamos con tal jabón, si utilizamos tal crema adelgazante, y quién es su promotor, claro, la publicidad y quien es su baluarte el capitalismo y el neoliberalismo antropófago, y vaya a que nos quiten de las manos estas ilusiones farsas, se nos cae de inmediato el mundo fantasmagórico creado por nuestra fe irrisoria de aferrarnos a algo, así sea un objeto. Lo que me hace pensar entonces es que hemos perdido la pasión por realizar nuestras actividades, de afrontarlas con entusiasmo siguiendo su proceso, ya que ahora solo realizamos alguna tarea por realizarla y ya, por cumplir con una intención y eso sí que sea útil como afirma Ospina, y nos olvidamos del amor y las ganas que debe llevar ese proceso; a lo que dice el maestro José Asunción Silva refiriéndose al mal de siglo: - Eso es cuestión de régimen: camineDe mañanita; duerma largo, báñese;Beba bien; coma bien; cuídese mucho,¡Lo que usted tiene es hambre!Si, por supuesto, estamos vacíos, estancados, transformados en títeres sociales, en íres y venires de cuerpos sin alma y con un solo fin: ser olvidados.En alguna ocasión Sócrates pronuncio en retaliación a los sufistas que creían saber las verdades absolutas que reinaban su época. Y lo que exclamó fue lo siguiente “conócete a ti mismo” En esa frase tan sencilla, pero que alberga un sentido filosófico, antológico, sublime y realista del mundo se encuentran todas las respuestas inconclusas de la vida: quienes somos, cuál es nuestro horizonte, por qué sufrimos, por qué no somos humanos, pero además Ospina nos brinda la posibilidad a través de este libro de reflexionar sobre la relación del hombre con el mundo, lo que implica que se escribe para el público (contemporáneo) y, así mismo, con el objeto de incitar a quienes nos rodean a tomar postura ante lo que se tiene delante. La idea básica es, que no hay comunicación al margen del tiempo, las obras del espíritu se producen para ser consumidos en el mismo lugar y momento en que se producen. Lo primordial es servir a la comunidad y esto en resolutivo es lo que plante Sartre: una literatura comprometida.Es Tarde para el Hombre, quizás, pero aún con nuestros sueños y propósitos podemos dar soluciones audaces y este es el gran desafió del hombre exangüe: recuperar su identidad en épocas revueltos, recobrando así el tiempo perdido en sus ansias iracundas de autoridad, transformándose en un ente mediático y estadista, en el cual, únicamente hay cabida para la verificable, dejando a un lado; las pasiones, las cualidades, los sentimientos y la calidad humana, proyectando, directamente la imagen inocua y persuasiva de que las maquinas, la tecnología y la industria son el futuro de la felicidad y por ende de la capacidad de sobre vivencia de cada individuo. No den por hecho que nos coartan a través de los medios masivos de comunicación, a través de la publicidad, den por hecho que somos la raza humana, y como toda raza tiene memoria, tiene la habilidad de regenerarse y posar tras su paso una huella, para que el que venga atrás la reconstruya y diga: todavía vivo, todavía estoy aquí.No quiero irme sin decir una última observación: la industria y el progreso creciente y amoral no atentan incisivamente en la calidad de vida, sino que su uso indiscriminado nos droga y aleja de la realidad social, cultural, individual y familiar, pero como ese es el objetivo de la industria capitalista tenernos dominados para que no pensemos ya que una mente que piensa es una mente libre. Así que pongámonos las pilas porque las noches y los días cada vez son más cortos.

PREGUNTAS GENERADORAS No 03

2007-05-03T16:20:00.000-07:00

De qué manera las problemáticas tolimenses han permitido construir una literatura .

R/: Tanto las novelas como los escritos que surgen en nuestra región, agrupan distintos géneros y espacios surgidos como productos del momento histórico que necesitaron plasmar y explicara un que nuestros gobernantes les paran mas bolas a otros cosas menos al talento de escritor donde para ellos importa mas los drogaditos entre otras cosas donde existe una arbitrariedad social donde se disfraza con una palabra llamada modernismo en la cual no deja de ser la decadencia del ser humano, a través de aquellos textos se refleja lo que hoy en dia esta llevando a de precitar el mundo en una edad de vació y desconcierto.Esta problemática puede ser vista desde la perspectiva de la sociología, se encuentra un nicho importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística o la necesidad de contar una historia.
¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

R/: La obra literaria es un conjunto de valores que forman una unidad indivisible,
Donde lo hace universal la temática en sus escritos no solo toma el contexto social tolimense como referente, siempre se refiere globalmente donde esta obra hace que entrelaza todo el contexto de Latinoamérica y otros países embriagando al lector de una realidad verdadera, este reconocido escritor hace universal las temáticas sociales de otros países y de igual manera hace universal nuestras temáticas.
¿Cuales son los vestigios sociales en la literatura del Tolima que mas aportan a la construcción estética?

R/: En muchas de las tendencias literarias, al ser vistos desde la perspectiva de la sociología, se encuentra una abertura importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística y la necesidad de contar una historia, donde se puede llegar a recurrir a hechos que a dejado marcado a nuestro departamento dando una estética para poder crear texto.

RELACION ENTRE LITERATURA Y SOCIEDAD

2007-04-09T15:52:00.000-07:00

La socio crítica se interesa por la procedencia y condición social de los autores, como ciudadanos y el de igual manera por sus ideas politicas y sociales como un proceso de integracion social donde se puede establecer como una diciplina así como por sus ideas políticas y sociales como ciudadanos y su grado de integración en el proceso social; se interesa también por el grado de dependencia de los escritores respecto de la clase dominadora o las fuentes económicas que le permitían subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad.

Ya que de esta manera pueden que realicen conjeturas acerca del estilo del escritor y su perfil de gusto, son diversas las relaciones que se pueden establecer entre literatura y sociedad , aunque básicamente se reducen a dos: el análisis puede pretender ilustrar la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época o establecer conclusiones acerca de la obra basadas, en último término, en las relaciones que se presumen entre las estructuras literarias y las sociales. Normalmente, esta segunda línea se adscribe filosóficamente al ámbito del marxismo.
La sociología de la literatura, en concreto, establece conclusiones que parten de la consideración de la literatura como realidad, fenómeno o institución social, en tanto que relaciona las obras literarias y sus creadores, la sociedad y el momento histórico en que nacen, y la orientación política que las inspira. La literatura y la sociedad son dos términos que van de la mano, el autor de una obra ilustra la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época, en la influencia de razones económicas; el juicio estético debe relacionarse con el mundo social e histórico, que le proporciona la matriz de las significaciones.
La literatura no sólo se refería a los escritos de carácter creativo e imaginativo sino que abarcaba el conjunto de escritos producidos por las clases instruidas: cabía desde la filosofía, pasando por los ensayos, las cartas y la poesía si se considera la literatura de acuerdo con su extensión y su contenido, la literatura podría ser universal, escribir sobre algo que no es literariamente real.
La literatura consiste en una forma de escribir, según Roman Jakobson, en la cual “se violenta organizadamente el lenguaje ordinario”. La literatura transforma e intensifica el lenguaje ordinario; se aleja sistemáticamente de la forma en que se habla en la vida diaria.
A lo largo de la época se han establecido muchas disertaciones a acerca del significado literatura de las cuales ninguna se ha esclarecido concretamente y de las cuales cada día surgen nuevas consideraciones respecto a la misma, en la actualidad escritores como Terry Eagleton han determinado que el significado literatura es muy complejo para descifrar pero dice “literatura se define a la forma en la que alguien decide leer, no a la naturaleza de lo escrito” lo cual nos puede llevar a pensar que literatura es todo lo que esta a nuestro al rededor de forma oral o escrita, la literatura no es solo producir textos de forma estilizada y armoniosos literatura es la armonía y el gocé por leer mi propio entorno es la esencia literaria que cada uno desee encontrar a lo largo de su camino.

Teniendo en cuenta lo anterior la literatura y el uso publico de la razón establecen relaciones de libertad, de expresión oral, escrita y de manifestación ideológicas y de acontecimientos sociales, los escritores de nuestro tiempos llevan en su sangre la explosión de sus ideales la injusticia social y el surgimiento de su pueblo; El fenómeno literario ha estado en constante evolución y transformación durante todo el tiempo en el que se encuentra presente. No se le puede nombrar parte de la literatura a un texto en distintas épocas de la historia porque cambia el concepto de “arte literario

Por otra parte es importante hablar de la globalización de la cual muchos no sabemos nada pero en la cual también influye la literatura, la globalización es un conjunto de propuestas teóricas que subrayan especialmente dos grandes tendencias: (a) los sistemas de comunicacion mundial; y (b) las condiciones económicas recursos financieros y comerciales de una sociedad. Visualizando la literatura desde el ángulo de la globalización podemos resaltar referentes importantes como: el crecimiento literario a través del los autores y la transcendencia que ha tendido sus escritos a nivel mundial, la amplitud cognitiva que han desarrollado los lectores y la evolución socio humanista que se ha logrado a través de la literatura, por esta razón cada vez las naciones están dependiendo de la comunicación, por lo tanto se tiende a generar un escenario de mayor intercomunicaciones entre la hum

Por otro lado surge la postmodernidad como un conjunto de fenómenos e ideas que emergen, Configurando el mundo de forma determinante. La postmodernidad enlaza referentes en la literatura como: una actitud filosófica crítica frente al discurso Moderno que pone en cuestión las epistemologías fuertes centrándose en la deconstrucción etimológica de los relatos con los que la Modernidad se cuenta a si misma y desnudando su significado en términos de poder social constituyente de identidad. Un periodo histórico caracterizado por la multiplicación de agentes, subjetividades y discursos. Avanza la globalización y las viejas divisorias del mundo económico, como la relación empresa-consumidores, se transforman y desvanecen, cambiando consigo la naturaleza de las instituciones articuladas por el mercado. En el fondo hay una evolución de las topologías de red subyacentes desde un modelo descentralizado (pocas identidades gestionadas y controladas desde los nodos de poder) a un modelo distribuido. Esa multiplicación de nodos y voces y la aparición del primer medio de comunicación distribuido, la blogsfera, darán la base material del estallido identitario característico de la época. Una actitud estética irónica respecto a la actitud de las vanguardias y las pretensiones sociopolíticas del Arte reconocido académicamente que por contra se plantea con mirada renovada al arte de masas, la cultura popular y las creaciones a lo largo de la historia del arte de subjetividades.

PREGUNTAS GENERADORAS 02

1. ¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
Podemos destacar aspectos de gran relevancia que se relacionan y hacen parte de la literatura como aspectos políticos, económicos y éticos los cuales hacen parte de una literatura revolucionaria y humanista la cual busca exponer su critica social problemas .
Aspectos sociales como la educación, la muerte, la pobreza son también parte de la expresión escrita de muchos autores, al gunos de ellos por medio de sus claramente plasman su ideología social hacia el propósito se resucitar una evolución intelectual en sus lectores los cuales pretende mostrar la realidad social de una forma estética.

2. ¿De que manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética?

Primero la literatura aborda un tema social de forma implícita o explicita esto genera una reacción positiva en el lector ya que este factor lo vincula al mundo que yace en lo escrito la estética se construye a partir de elementos básicas donde se llegan a emplear elementos societales como la familia para la construcción de su estética, de forma integrada y epistemológica; por que es la literatura quien integradamente con un contexto social abstrae nuevos cambios en una sociedad nuevas tendencias ideológicas lo cual se desarrolla por medio del segundo elemento es claro que un escritor que desee una literatura estética de abordar el conocimiento he investigar lo que quiere exponer y como quiere hacerlo.

3. ¿Como abordar el complejo de la sociedad moderna/postmoderna a partir de la literatura?

Estamos plenamente convencidos que como parte integral de la sociedad que somos todos nos tomamos la realidad un poco de la forma subjetiva como se la toma la literatura seriamos insuficientemente infelices.

De acuerdo con lo anterior el complejo de la sociedad modernidad y posmoderna se logra abordar a través de la literatura de forma bilateral ya que los dos son un complemento de la evolución socialista, que funcionan de manera cíclica de la cual la modernidad construye bases teóricas para la postmodernidad esto se logra reflejar por medio de los escritos literarios que son visualizados desde una perspectiva evolutiva.

ANÁLISIS DE LA NOVELA BALZAC Y LA JOVEN COSTURERA CHINAPrimero que todo por qué aparece Balzac en la obra.Balzac o mejor Honoré de Balzac es destacable por su conocimiento profundo y exacto de la psicología femenina y muy especialmente la pasión con que se afrontan todos sus temas. De ahí el cambio abrupto e irreversible de la Sastrecilla. Balzac a través de sus libros le hizo ver el mundo, le abrió los ojos, le dijo que ella no es sólo esa montaña, su padre, sus amigos, la aldea o su maquina de cocer; más allá de todo hay una realidad sin recorrer… la libertad. O como diría la propia Sastrecilla “La belleza de una mujer es un tesoro que no tiene precio”, refiriéndose a lo que Balzac le había hecho comprender.Balzac y la joven costurera china es una obra que línea tras línea te sumerge en paisajes exóticos, en la cultura china decadente, pobre, revolucionaria y mágica; donde la inteligencia es obligada a reeducarse en el campo, tal vez para hacer olvidar la otra realidad social, de la cual depende nuestra historia, a partir de la ignorancia academicista. Con el telón de fondo del comunismo chino en auge, presidido por Mao Zedong.No sé si Mao lo que quería con la reeducación era acabar con cualquier destello ideológico en contra suya o promulgar el colectivismo rural para un mejoramiento económico, y así una tecnificación del país: de lo rural a lo urbano. Lo único que se sabe a ciencia cierta es que en el marco histórico-cultural de la década de los sesenta Mao preparó su Revolución Cultural proletaria, ella pretendía devolver la voz y el poder a pueblo, es decir, a grandes rasgos, los intelectuales eran los que se oponían a su régimen, por consiguiente los enviaban al campo, y los campesinos “los sometidos” tomarían la voz y el poder.La obra además de ser una narración sencilla, lineal, agradable, con pequeños saltos en el tiempo o flash back: “recuerdo todavía aquella lejana tarde, cinco o seis años antes…”. Nos muestra la dualidad entre lo prohibido y lo autorizado, entre el mundo occidental y el mundo oriental, en el que transgredir lo vedado causa reconfortación y liberación. Los libros son una válvula de escape para los muchachos de esa tierra hostil, frígida e indolente. Como decían ellos “fuimos tentados, invadidos, conquistados por el misterio del mundo exterior, sobre todo el de la mujer, el del sexo, que los escritores occidentales nos revelaban día tras día”.En conformidad la naturaleza, el agua, los torrentes, las cascadas, los senderos son un símbolo de que nada esta quieto en el tiempo: los cambios y la evolución son parte del ser humano. Como diría un gran filosofo “nadie se baña dos veces en el mismo río”. Es de considerar que cada lectura de los jóvenes influían en su comportamiento: Luo y la Sastrecilla eran apasionados, espontáneos, amorosos por la lectura de Balzac, en cambio el otro joven era más individualista y reflexivo debido a la lectura de Jean Christophe.El amor, la amistad y la complicidad son los pilares que sostienen a los jóvenes en ese universo adverso, son los que le permiten sobrevivir y tener sus ilusiones en alto, son los que le permiten ir a labrar la tierra con sus búfalos y son los que le permiten acostarse en su casa sobre pilotes. Entonces cuando la Sastrecilla parte a conocer el mundo y los deja solos –porque ella también era un respiro, un escape a esa cruel orbe- a ellos el mundo que habían construido se les derrumba y sus libros, sus preciados libros los que le abrieron las ventanas al mundo occidental; ardían vorazmente por el fuego intrañable de su frustración en una noche fría como las de China.

la gran bienvenidad

2007-03-04T08:01:00.000-08:00

no imagen que soy un vago pero ese fue el unico titulo que se me ocurrio pero bienvenidos y espero interatuar con todos mi compartidarios.