miércoles, 5 de diciembre de 2007

lunes, 3 de diciembre de 2007

TUTORIA No 05

Pienso que es de recalcar que los medios masivos de comunicación en nuestra sociedad muestran una creciente influencia como formadores culturales, ya que determinan en gran medida ideas, hábitos y costumbres. La educación en la última década pareciera uno de los renglones en donde se observa un desfase significativo, pues se sigue haciendo del acto educativo una simple transmisión del conocimiento, aún cuando las orientaciones teóricas contemporáneas en el terreno de la pedagogía invitan al docente a optar por otra manera de concebir el proceso de enseñanza aprendizaje.

viernes, 30 de noviembre de 2007

¿COMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS ESCRITOS CON EL PROCESO DE CONSTRUCCION DE CONOCIMIENTOS?





NUCLEO PROBLEMICO 4:


]-¿Cual es el impacto del hipertexto como nueva forma comunicacional?

El hipertexto es la presentación de información enlazados a través de los cuales los lectores pueden navegar libremente en forma no lineal, Permitiendo el entendimiento de varios autores, desliga las funciones de autor y lector, la ampliación de la información en forma casi ilimitada y crea múltiples rutas de lectura”. Según Jacob Nielsen “un verdadero hipertexto debe... hacer sentir a los usuarios que pueden moverse libremente a través de la información, de acuerdo a sus propias necesidades”1. Por esta razón, Los textos digitales que incorporan hipertexto requieren que lectores y escritores desarrollen nuevas habilidades, más allá de las requeridas hasta ahora para enfrentar los medios impresos. La incorporación del hipertexto a la educación escolar proporciona al docente nuevos recursos para la creación escrita. Actividades como añadir, eliminar, fraccionar, asociar, reordenar y relacionar, entre otras, se pueden promover con la escritura de hipertextos. Para Francisco García, director del Centro Nacional de Información y Comunicación Educativa de España, “las nuevas tecnologías de la información han sacado partido a la posibilidad de dividir los relatos en diversas unidades formales y de sentido, en capturar los múltiples momentos de la historia e incluso de la acción y en aislar los elementos espaciales que la conforman...”






2-¿Como involucrar los medios de la revolución digital en las prácticas pedagógica?


No es solo involucrarlas, ya que los chicos de hoy en día nacen con un dispositivo tecnológico y utilizan desde Word hasta la creación de sus propias paginas y otros elementos más avanzados que no se. Loa jóvenes esgrimen todos estos instrumentos (Chats, páginas Web, Blog, Correos, etc.) en su vida cotidiana, pero hay que encaminarlas hacia la escuela, no se, induciéndoles a que escriban lo que sientan, plasmado en cuentos, poemas o un simple collage de palabras, lo importante es que escriban en estos medios y a partir de ese ímpetu irlos involucrando gradualmente con los temas pedagógicos, esto se haría con el propósito de que los alumnos no se aburran, porque si les decimos: necesito que respondan tales preguntas de historia o filosofía y las publiquen, en ese instante se castraría su espíritu creador.


3. ¿De que manera el docente de lengua castellana puede potenciar el uso social de los medios masivos de comunicación como la radio, el periódico, etc.?

Como docentes podemos observar a los estudiantes como consumen, y sufren, los mensajes distorsionados que transmiten los medios de comunicación. No solo son atacados por las publicidades engañosas que ofrecen algunos productos que los harán “más populares y exitosos”, sino que también les ofrecen escenas de violencia. Por esta razón, el objetivo principal de los docentes es ayudar a los adolescentes a decodificar y desmitificar la publicidad y los mensajes que los medios de comunicación transmiten, como así también la posibilidad de que nuestros alumnos tengan a su alcance los elementos necesarios para que sean partícipes activos y críticos de los mensajes contradictorios que reciben a diario, con el fin de descubrir el entramado alienante y consumista que toda publicidad contiene ya que la educación no sólo tiene que ver con el conocimiento intelectual de la TV, la radio, el periódico, etc.


4- ¿Cómo potenciar la lectura y la escritura de la imagen?

La importancia de un lector critico en cuanto a los distintos medios de comunicación visual y en un contexto amplio a la lectura del mundo es necesario ayudar al alumno a descubrir la relación entre la realidad y la imagen. Para hacer el análisis de un texto sería necesario realizar el análisis de la imagen, como por ejemplo: En lugar de hablar mal de la televisión, sería mejor conversar con los jóvenes sobre los programas que más les gustan, para estimular la reflexión y la percepción de cuestiones éticas, políticas y sociales que allí trata.



Mi gran experiencia con el blog.


Es necesario avanzar en las innovaciones tecnológicas pertinentes para permitir que nazcan en el seno de la educación digital redes de aprendizaje como comunidades de aprendizaje, el blog es una herramienta por el cual se nos puede facilitar y que a su vez es una de las herramientas de trabajo que propician entornos modernos y flexibles, tanto virtuales para producir nuevas formas y diseños de comprensión del aprendizaje como la mejor forma de desarrollar procesos evaluativos adecuados y de calidad. Lo primero que se debe tener claro es que no estamos frente al aula tradicional, y que por tanto, es inconcebible diseñar cursos o módulos de aprendizaje semipresencial o virtual admitiendo al grupo como aquel que está siempre físicamente frente a nosotros y exponiendo un tema educativo de manera minuciosa. Es necesario darnos cuenta de que los entornos virtuales y en red son diferentes, y que, por tanto, exigen una dinámica distinta y para ello es muy oportuno aprovechar las facilidades comunicativas que nos proporcionan las además, para la programación y ejecución de programas y proyectos de educación digital necesitamos partir de la idea de que el proceso pedagógico ha de estar centrado en el aprendizaje, de modo que la enseñanza responda a las demandas de las personas que aprenden. En modo alguno, el proceso pedagógico debe centrarse en la enseñanza, pues las comunidades de aprendizaje requieren el establecimiento de procesos comunicativos horizontales, donde todos aprenden de todos, es necesario que los niños aprendan a leer, escribir y pensar pero este medio se convierte en un ambiente interactivo que permite al lector recorrerlo en forma no lineal y escribir en él sus propias ideas u opiniones o también comentarlo con el autor o con otras personas interviniendo en foros de discusión, salas de conversación , o usando el correo electrónico.

¿COMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN CON EL LENGUAJE Y LA CULTURA DE LA IMAGEN?

Las sociedades de la información surgen con el uso e innovaciones intensivas de las tecnologías de la información y las comunicaciones, donde el incremento en la transferencia de información modifica en muchos sentidos la forma en que se desarrollan muchas actividades en la sociedad moderna. Sin embargo, la información no es lo mismo que el conocimiento, ya que la información es efectivamente un instrumento del conocimiento, pero no es el conocimiento en sí, el conocimiento obedece a aquellos elementos que pueden ser comprendidos por cualquier mente humana razonable, mientras que la información son aquellos elementos que obedecen a intereses comerciales, retrasando lo que para muchos en un futuro será la sociedad del conocimiento. A La actual era de la información, llega las oportunidades que representan los medios y la humanización de las sociedades actuales, permiten a las personas gozar de una igualdad de oportunidades en el ámbito de la educación para tratar la información disponible con sensatez y espíritu crítico, analizarla, seleccionar sus distintos elementos e incorporar los que estimen más interesantes a una base de conocimientos, permitiendo estar en una sociedad evolucionado hacia lo que serán las sociedades del conocimiento.

La investigación y el desarrollo tecnológicos han sido ampliamente reconocidos como catalizadores del desarrollo económico, en particular del industrial. No obstante, poco se ha dicho acerca del papel que la tecnología puede tener en el desarrollo social. La
Evolución de la Comunicación Humana desde la perspectiva tecnológica va en la búsqueda constante del hombre por satisfacer cada vez mejor su necesidad de comunicación como un impulso que logra la instauración en el mundo de instrumentos veloces en el proceso comunicativo. Sólo basta una retrospectiva para definir cómo el ser humano ha logrado evolucionar sus formas de comunicación con elementos que han sido posibles gracias a la tecnología, que a su vez ha sido el instrumento cuya evolución ha determinado el avance de la humanidad. Desde siempre, el hombre ha tenido la necesidad de comunicarse con los demás, de expresar pensamientos, ideas, emociones; de dejar huella de sí mismo. Así también se reconoce en el ser humano la necesidad de buscar, de saber, de obtener información creada, expresada y transmitida por otros, pues son acciones esenciales a la naturaleza humana.

La cultura es un fin deseable por si mismo porque dota de significado la existencia humana, porque fundamenta el justo sentido del desarrollo humano y de sus objetivos específicos: aumento de la producción y del consumo, reducción de las desigualdades sociales, ampliación de las capacidades personales de elección y conservación del medio ambiente. Se llega a considerar la cultura como una nueva ecología que busca su globalidad en el desarrollo de las tecnologías del conocimiento y de la información. El surgimiento de los medios de comunicación cambio de manera radical la manera en que las formas simbólicas eran producidas, trasmitidas y recibidas por los individuos. A este proceso se le denomina mediatización de la cultura moderna, ya que Las figuras que aparecen como: la televisión y en el cine se convierten en un punto de referencia para muchas personas que comparten una memoria colectiva, producto de la cultura mediatizada. Por lo tanto los medios de comunicación producen y pone en circulación todas aquellas formas simbólicas que la caracterizan, es imposible desligar a las sociedades actuales de las actividades propias de las industrias de los medios. En conclusión, los medios de comunicación y la cultura de masas son elementos inseparables del aparato ideológico del Estado.


La educación es un proceso social por naturaleza, un evento que al estar implicado en una red de influencias mutuas, es indudablemente, el suceso más humano y humanizador de todas las finalidades sociales Evidentemente la representación de la acción educativa, así como las condiciones necesarias en el aprendizaje, se transforman. Este proceso se debe a que los medios están generando nuevas percepciones y oportunidades en los múltiples ámbitos de las relaciones sociales, y con ello, en la dinámica de la vida diaria de hoy, planteando por ello, un reto constante de redefinición a las iniciativas educativas en todos los niveles. La incorporación de los medios, como un nuevo componente del modelo pedagógico, exige a las teorías psicopedagógicas dar indicios particulares del análisis y la compresión de la eficacia de estos nuevos instrumentos en el aprendizaje. La mediación instrumental, se puede advertir que los instrumentos info-virtuales que participan en los procesos educativos, no pueden distinguirse sólo como simples artilugios tecnológicos u objetos impecables culturalmente, sino que deben estimarse como auténticas estructuras de acción externa como modelos para la reconfiguración de los marcos de pensamiento del sujeto. Esto es, un instrumento info-virtual regula y transforma tecnológicamente la relación educativa de un modo definido otorgando a los sujetos formas de actuación externa para el aprendizaje, pero a su vez, a partir de esa misma estructura y atributos tecnológicos, promueve en el sujeto una modificación interna de sus estrategias de pensamiento y aprendizaje. Esta doble orientación, atribuible a los instrumentos de mediación, debe representar otro punto de inflexión en el análisis y lectura pedagógica de los medios en la relación educativa y como medio de introducción social.




CUADRO COMPARATIVO


Walter Benjamín
Descubre del doble sentido de la experiencia social que cataliza la masa: “esa aglomeración concreta pero socialmente abstracta” que inaugura una nueva manera de sentir “un sensorium que le saca encantos a lo deteriorado y lo podrido”.
Percibe al mismo tiempo un oscurecimiento de la experiencia y el develamiento de otra experiencia: lo que configuraban los modos de existencia- resistencia del oprimido, pues “no se nos ha dado la esperanza sino por los desesperados”
G. Vattimo
Habla de la técnica la liga a un mundo que se construye en imágenes más que en sistemas de valores y de modernidad como la época de las imágenes del mundo.
Expone: “cuando el avance de las ciencias humanas coinciden con el más formidable crecimiento de la información que sociedad alguna haya tenido acerca de sí misma, lo que produce no es el incremento de la transparencia sino al contrario un adehesamiento de su opacidad”.
Hoggart
Investiga lo que la cultura de masa hace con el mundo de la cotidianidad popular y la forma en que aquella cultura es resentida por la experiencia obrera.
Investiga el funcionamiento de la hegemonía en la industria cultura “la cultura mediática se apoya sobre valores de tolerancia y gusto por la vida, sobre demandas de cambio en las condiciones de vida que se ligan en luchas en defensa se su identidad”.
Román Gubern
Destaca el papel hegemónico de la televisión frente a otros medios, ya que ésta fue la gran colonizadora del tiempo de ocio de los individuos, y continúa, aún con la aparición de nuevos medios, ocupando el lugar central, entre las entretenciones de las sociedades.
En esta sociedad actual en la que la imagen prima sobre el resto de expresiones, y donde en la realidad -sino existen imágenes nada ha sucedido y nadie se inmuta-, la televisión ha pasado a sustituir el lugar de la antigua chimenea. “El televisor doméstico es un aparato que se interpone –de modo interesado y nada inocente- entre la mirada humana y la sociedad.
El autor reconoce, en nuestra sociedad esta dimensión de la imagen y de la necesidad de aparecer en la pantalla, y elabora una clasificación, un Star sistem, conformado por tres clases de personalidades: Aristocracia (sangre, herencia), meritocracia (Profesionales distinguidos) y entertainers (cantantes, actores, modelos, deportistas etc.), los cuales son presentados en la pantalla y reconocidos como personalidades relevantes y modelos a seguir.
quiere mostrarnos es que la tecnología debe entenderse, no como un aparato descontextualizado, sino desde la adecuación de las necesidades sociales mismas, por ello propone, en lugar del concepto de autoexclusión o marginación del sistema cultural, el de cultura intersticial, la cual se ocupa de los espacios que no atiende y deja de lado la oferta de los aparatos culturales dominantes, “que suele ser de origen multinacional o imitación local de los modelos hegemónicos multinacionales y por ello mismo deja entrever y plantea las posibilidades de la Internet, para la cultura intersticial, en cuanto mecanismo de carácter asistemático y desjerarquizado de la comunicación horizontal, democrática y global.
Martín serrano
En su propuesta de un teoría social de la comunicación basada en el paradigma de la mediación “de los intercambios entre sistema social y sistemas de comunicación
Haberlas
Liga “la praxis comunicativa” a la búsqueda y la defensa de una racionalidad.
Philip Schlesinger
“los medios de comunicación son un principio de integración cultura lo prueba el lugar central que la televisión ocupa entre los derechos por los que luchan todas las comunidades nacionales”.
David Sarnoff
Afirma:”somos demasiados propensos a convertir los instrumentos técnicos en chivos expiatorios de los pecados de quienes los manejan. Los productos de la ciencia moderna no son de por sí buenos ni malos; lo que determina su valor es la forma en que se utiliza”.
Goffman
Se nos trata de mostrar es que el individuo muestra en su vida corriente una máscara o fachada que sirve para una puesta en escena de acuerdo con una situación dada y con una personalidad que se forma a partir de pautas culturales propiamente locales y cerradas en torno sus vivencias. Así, el actor se mostrará ante los demás como él considera que los demás le ven en relación con su rol y estatus, es decir que trata de actuar de acuerdo con lo que cree que esperan de él.
La puesta en escena se puede realizar individualmente o en equipo; los miembros del equipo se apoyarán mutuamente tanto mediante expresiones verbales como no verbales, pueden ser intercambiables según las necesidades, e incluso si algún miembro no guarda las relativas normas de "complicidad" puede ser eliminado, teniendo como alternativa el posible acceso a otro equipo rival.
Howard Becker
Con su teoría de la etiqueta, aparece muy vinculado con estas posiciones: sociedad y sujeto retroalimentan una “carrera” desviada, en la que el sujeto aprende y la sociedad ratifica la identidad adquirida en el proceso de aprendizaje individual.
Esto traería como consecuencia o posibilidad la existencia de un grupo desviado, pero organizado, en el seno de una sociedad donde la desorganización aparece como pauta de “normalidad”.
Robert K Merton
Considera a la estructura como un sistema de relaciones relativamente estables entre las partes de un conjunto, y la estabilidad deriva de la permanencia de los actos sociales más allá de las personas.
Las funciones manifiestas son aquellas que presentan consecuencias objetivas para la sociedad (o cualquiera de sus partes), reconocibles y deseadas por las personas o grupos implicados.
Las funciones latentes son aquellas que contribuyen a la adaptación social o a otros objetivos pero, simultáneamente, no son deseadas o reconocidas por la sociedad o el grupo.
Un gran ejemplo de función latente es el proceso de socialización llevado a cabo en el colegio. Aparte de los conceptos básicos que enseñan (función manifiesta) aprendes a comportarte.
Jacques Derrida
La función de la comunicación no agota la esencia del lenguaje. Naturalmente el lenguaje comunica, trasmite, transporta sentido, mensajes, contenidos. Pero los efectos producidos por un acto de lenguaje o de escritura no se reducen esencialmente al transporte de una información o de un saber…
Birdwhistell
Introduce la comunicación gestual
"El hombre es un ser multisensorial que algunas veces verbaliza"
Dice que nuestro aspecto físico es adquirido a través de las personas que nos rodean. Dicha teoría tiene su lógica debido a que dos personas que conviven juntas, acaban por reflejarse en su cuerpo.
No hay gestos universales, es decir, estos se adquieren con los años influenciados por la cultura.
Flora Davis:
"Las palabras pueden ser lo que el hombre emplea cuando le falla todo lo demás".
Martin Barbero
“en todo caso la comunicación nombra hoy a la vez uno de los más fértiles territorios de la investigación social y el espacio social más denso de ensoñaciones y pesadillas. A las que la propia investigación no puede sacarles el cuerpo. Pues en alguna forma debe enfrentar al síntoma y la paradoja de que en la “era de la comunicación” sea de incomunicación de lo que más parecen sufrir tanto la sociedad como los individuos»
«Estamos en una sociedad que cambia y que necesita contar sus intimidades en público». Ha negado que la televisión sea la verdadera cultura global «porque la cultura global no existe». En cambio, sí ha aceptado la existencia de un proceso de globalización que afecta a todas las culturas: «En este proceso se mundializan imaginarios, y la televisión es el medio con mayor capacidad de originarlos.
«Los partidos políticos son máquinas electorales; la escuela, tal y como era, se ha ido al diablo porque no responde para nada al actual modelo de comunicación social; la crisis del trabajo ha acabado con la idea de la estabilidad
. En el terreno de las posibles iniciativas de éxito, ha mencionado el proyecto de poner en marcha una cadena mundial de televisión «para pinchar la soberbia de las grandes televisiones» y para ofrecer un nuevo espacio de proximidad, información y creatividad.
La aparición de un ecosistema comunicativo se está convirtiendo para nuestras sociedades en algo tan vital como el ecosistema verde, ambiental
N. Winner
Plantea interrogantes sobre el funcionamiento de lo comunicativo, el mensaje, el medio y el hombre, como un ser que se encuentra inmerso en un mundo que percibe por sus propios sentidos. Sensaciones, pensares, deseos y sentires se activan en un permanente proceso de recibir y retroalimentar información para realizar ajustes a las condiciones de su contexto con base en los conocimientos de su pasado y el fortalecimiento de su experiencia; así, el poseer la información necesaria se convertirá en el argumento de una vida significativa mediante la comunicación y la regulación.



PROPUESTA
JUSTIFICACIÓNEsta propuesta de aplicación de medios masivos de comunicación esta dirigida a los alumnos en proceso de formación académica y personal, quienes deben salir de los cánones tradicionales de la Escuela y aventurarse en el mundo tecnológico como ayuda humanística e intelectual, deben tener claridad y una visión crítica frente a los medios masivos de comunicación en todos sus ámbitos; los cuales le ayuden a potenciar sus competencias, sus prácticas sociales, artísticas y culturales que le permitan resolver los interrogantes de su mundo.OBJETIVO GENERAL· Potenciar en los alumnos el manejo adecuado de los medios masivos de comunicación como complemento de su formación humanística y académica, que le ayuden a tomar posiciones reflexivas ante el mundo.OBJETIVOS ESPECÍFICOS· Incitar a los jóvenes en el uso del correo, o de blogs o similares.· Promover además hábitos de lectura, sabiendo que el impreso es el medio por excelencia.· Apropiar todo el conocimiento tecnológico en el aula y en su vida cotidiana.INTRODUCCIÓNEste trabajo realizado en la Escuela la Palmilla, sector rural del Salado, pretende direccionar todos los medios masivos de comunicación existentes en la escuela hacia la construcción de una identidad y un pensamiento crítico y reflexivo que los conduzcan a interrogar su entorno, los medios serían ese puente entre la realidad y ellos, y, se crearía un vínculo interactivo donde se exponga las ideas y fluya la contra información.MARCO CONCEPTUALLa escuela como dijimos tiene varios elementos tecnológicos en su inventario, como televisores, D.V.D, y computadores.Los computadores solo tienen unos programas básicos los cuales están siendo apropiados poco a poco por los alumnos.El D.V.D. sirve para integrar al alumnado para que compartan sus diferentes visiones acerca de la película.Lo que queremos es que a partir de las informaciones obtenidas: las noticias de la radio, de algunas películas proyectadas, de lo que escriben; ellos construyen un nuevo discurso, es decir interpreten la información que reciben y crear una nueva cultura donde ya nadie trague entero.

lunes, 17 de septiembre de 2007

MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACION






DIÁGNOSTICO INICIAL SOBRE LOS MEDIOS
MASIVOS EN UN CURSO LUGAR:






Barrio El SaladoFECHA: Septiembre 12 de 2007



Institución Educativa Francisco de Paula SantanderSede la Palmilla (Sector Rural)La Escuela la Palmilla como es conocida por todos su aledaños se encuentra a 30 minutos del El Salado; para llegar a ella hay que subir por una carretera destapada en mal estado. La escuela cuenta con una población estudiantil aproximada de 50 niños de los grados de primaria, en la jornada de la mañana solamente.Al entrar al salón de cuarto de primaria pensé que me iba a encontrar con un desorden descomunal y una indisciplina insoportable, pero ¡oh sorpresa ¡ fue todo lo contrario: los alumnos estaban sentados ordenadamente y atentos a las indicaciones del maestro. Pensé que me iba a encontrar con un desorden indescifrable por el hecho de ser una zona rural. Más “campesino” soy yo por creer esa barbaridad.El aula de clases es amplia y adornada con un sin número de carteleras referidas a los valores: responsabilidad, honestidad, respeto, dignidad; entre otras.Vale la pena agregar que la escuela cuenta con cuatro computadores inservibles, supuestamente desde hace tres semanas, un televisor, un DVD, los cuales les sirven de apoyo pedagógico, ya sea para mirar una película y después hacer los comentarios respectivos sobre ella. En conclusión la Escuela la Palmilla tiene los productos tecnológicos apropiados que le sirven de herramienta educativa para el libre desarrollo de su personalidad y de su aprendizaje, en cuanto a la utilización de estos medios en el curso es deficiente, ya que los medios audiovisuales al momento de proyectarse se hacen de forma general (todos los cursos).El salón solo cuenta con el medio de comunicación más antiquísimo: el escrito; cuyo valor es más ancestral y mágico que el tecnológico.






RESEÑA DE APLICACIÓN DE LOS MEDIOS MASIVOS EN EL CAMPO DE LA PEDAGÓGIA.




La historia nos ha demostrado que los medios masivos desde el telégrafo y el mismo código morse hasta la radio, la televisión y la internet han permitido un mayor flujo de información e integración del hombre, perdiendo una ética y tal vez una estética de su concepción del mundo; como lo tiene a la mano nada le importa.Los medios masivos en la educación han sido utilizados como un instrumento en el proceso de aprendizaje. A continuación esbozaré brevemente como se ha implementado los medios masivos en la educación.· Los periódicos murales y revistas marcaron una pauta en la construcción e integración de saberes, en el cual se lograba una retroalimentación de información y además incentivaba el hábito por la lectura. Y que conlleva a leer, pues, a escribir.· La radio en sus primeros años de invención causo furor debido a que formaba conglomerados humanos en torno a ella, ya fuese para escuchar una canción u oír un discurso. El problema era que no existía una reciprocidad entre locutor y oyente o, un doble canal, solo se escuchaba. Actualmente no tenemos ese problemita y los colegios le han sacado provecho –nada educativo- se promocionan fiestas, aniversarios y de vez en cuando una acción cultural.· La televisión presento y acerco el mundo a los estudiantes, por medo de videos, documentales y conferencias etc. haciéndolos conocedores de una realidad inexplorada, que ayuda a contraponer ideas: visión de mundo.· La internet brindo la posibilidad de estar informado velozmente y en cualquier ubicación geográfica. Debido a estos hechos estudiar se hace más fácil. Es sino, ingresar Google, escribes lo que necesites y listo, tarea resuelta.Es innegable: la educación y los medios masivos han hecho una simbiosis que año tras año, lustro tras lustro se irá perfeccionando y la labor suya, muestra, de todos es ir a la vanguardia de estos eventos.








NUCLEO PROBLEMICO 1
¿QUE SON LOS MEDIOS MASIVOS Y CUAL ES SU RELACION PEDAGOGICA?
El impacto de los medios masivos de la comunicación en la sociedad, los saberes y del conocimiento esta ligados a la posibilidad de una mayor apropiación de quien los usa, ya sea como individuo o como comunidad lo que conlleva en la actualidad, a hablar de educación en la sociedad moderna ejerciendo una gran influencia ya que ofrecen a niños y jóvenes una educación informal que en ocasiones consideran más llamativa e interesante que la obtenida en la escuela. Los medios inciden más que nunca en la educación de las nuevas generaciones, moldean gustos y tendencias en públicos de todas las edades e incluso influyen en la manera como el individuo se relaciona consigo mismo, con sus semejantes y con el mundo. Es por ello necesario que los educadores para apoyar a la institución educativa utilizando los medios masivos de comunicación, sepan manejar la tecnología para así recuperar el lenguaje oral y escrito, al incorporar los contenidos de la nueva tecnología en la escuela, permite favorecer una relectura crítica por parte del alumnado acerca de los mensajes que les llegan habitualmente de los medios masivos de comunicación, principalmente de la televisión o de la cultura audiovisual presente en los espacios de ocio de los alumnos.




¿Cuál es la relación que esperamos exista entre la escuela y los medios masivos de comunicación?



hablan del mundo y representan la realidad cotidiana y la escuela tendrá en cuenta el lugar que ocupan los medios de comunicación en la sociedad, el acceso a ellos, su repercusión social, las consecuencias de la comunicación mediatizada, la participación y la modificación que producen en el modo de percibir el mundo La educación debe tener en cuenta el papel central que desempeñan los medios de comunicación en la vida de los educandos Pues el desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación llevara a considerar la necesidad de preparar a los ciudadanos y los jóvenes, para que puedan relacionarse críticamente con este entorno mediático . Los medios ocupan un lugar privilegiado en las actividades recreativas de los más pequeños, y son los responsables, en gran medida, de su iniciación a la vida adulta. Por eso decimos que una formación en medios es una vía de entrada a la cultura y a la comprensión del mundo; además, la educación incorpora los medios como objeto de estudio y conocimiento en la escuela, esto llevara a aprender a interrogarse sobre las representaciones del mundo que transmiten los medios, a fin de comprender la forma en que damos sentido a la realidad y el modo en que los medios le dan sentido para nosotros. La educación será entonces la encargada de enseñar a analizar la manera en que los medios de comunicación construyen el mundo y se presentan como mediadores entre el universo y nosotros.


¿Cuales son los principales problemas que enfrenta la educación frente a los medios masivos?


Aun hoy no se a reconocido abiertamente que los medios de comunicación forman parte esencial del quehacer profesional de los educadores en cuanto a que brinda saberes que son asimilados por los educandos., pues debemos recordar que no hay aprovechamiento al máximo en la escuela, las nuevas tecnologías de comunicación como la radio, la televisión, el Internet y multimedia con una utilización de uso meramente tradicional- Por otro lado no se ha preparado a los docentes en este nuevo escenario para que desarrollen nuevas competencias profesionales que les ayuden a utilizar la nueva tecnología como herramienta valiosa que apoye efectivamente el proceso enseñanza – aprendizaje.














viernes, 14 de septiembre de 2007

ANALISIS SOCIOCRITICO OPIO EN LAS NUBES




La socio crítica se interesa por la procedencia y condición social de los autores, como ciudadanos y el de igual manera por sus ideas políticas y sociales como un proceso de integración social donde se puede establecer como una disciplina así como por sus ideas políticas y sociales como ciudadanos y su grado de integración en el proceso social; se interesa también por el grado de dependencia de los escritores respecto de la clase dominadora o las fuentes económicas que le permitían subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad. Ya que de esta manera pueden que realicen conjeturas acerca del estilo del escritor y su perfil de gusto, son diversas las relaciones que se pueden establecer entre literatura y sociedad, aunque básicamente se reducen a dos: el análisis puede pretender ilustrar la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época o establecer conclusiones acerca de la obra basadas, en último término, en las relaciones que se presumen entre las estructuras literarias y las sociales

Opio en las nubes es una historia en la cual resalta la problemática y los problemas sociales que estamos viviendo hoy en día como la desolación, la soledad, donde el alcohol y la droga son la única salida para olvidar las penas, los temores; solo se piensa en la muerte como solución, en la combinación de sangre, alcohol, droga y música; para ellos la vida como tal no tiene sentido ni valor se trata de un mundo vació donde solo importa el sexo, el placer físico y se ve el cuerpo como símbolo sexual para calmar las ganas; en la que nos podría llevar a una soledad como lo explica el texto o no lo da a entender este mismo.

Este es un libro donde como dijo alguien por ahí solo miramos la cantidad de paginas y nada mas pero al leerlo creo que es una de las mejores obras mas interesantes que me e leído, donde creo que puedo llegar a conocer muchas personas que por todo lo que nos menciona el libro se han llegado a quedar solas ,donde se escuchan algunas opiniones donde dicen que nos les gusto que les gustan mas las novelas románticas pero bueno es la forma de ellos pero bueno eso no me importa lo único que importa es que es una puteria de obra pero como dijo alguien claro es una obra que lo puede llegar a caracterizar a usted y al profesor.



Por otra parte se puede llegar a decir que en colombia es conocida en el mundo como uno de los países con más problemáticas sociales, lo cuál nos postula como un país en el cual sus escritores realmente siempre enfocaran su obra literaria hacia la construcción de una literatura enmarcada por los aspectos sociales.

Teniendo en cuenta lo anterior es claro que muchas de las problemáticas sociales que embargan nuestro país como: la droga, violencia, muerte, pobreza económica y cognitiva etc. Son de gran aporte para que escritores como William ospina[1], en su libro es tarde para el hombre lo haya construido con muchos aspectos como los anteriores, o como el escritor colombiano Fabián Lastra2, quien expresa claramente los anteriores factores en su libro un camino al purgatorio.




Este libro opio en las nubes son lleva haber algunos vestigios sociales que mas aportan a la literatura y su construcción estética donde se encuentran, la cultura, ideología, gobierno, factores económicos, violencia, problemáticas sociales como: la drogadicción, delincuencia entre otros la misma gente.

Sin embargo es importante resaltar que los escritores colombianos son muy hábiles al plantear su literatura bajo el aporte de vestigios sociales como los anteriores ya que con la habilidad de estos autores logran que estos aspectos se plasmen en sus obras con un estilo estético, logrando de manera sutil embellecer y estilizar sus escritos.


Este texto evidencia la ideología critica del autor hacia la sociedad y sus individuos es un escrito literario que alude hacia la soledad donde se puede decir que todos nos da miedo de ella y en la cual creo que es una de las grandes características de la modernidad de la cual nos habla William Ospina, en su ensayo las trampas del progreso.

Opio en las nubes logra que como lectores podamos idear un análisis narrativo como lo plantea José Romera Castillo3, puesto que el texto emplea gran variedad de campos semánticos como: autenticidad, vanidad, esfuerzo, perseverancia, opinión de la gente y la descripción del mundo que se vive hoy en día y donde se puede llegar a recalcar la soledad.



Hoy en día somos personas obreras que nos empeñamos y esforzamos por lograr la auto decadencia, somos humanos que buscamos la perseverancia, hacia la opinión de la gente, pretendemos que los demás reconozcan nuestra autenticidad y que su opinión sea un engranaje hacia nuestra propia felicidad “que decepción moral”.

Razón tiene, el filósofo francés “Jean Jaques Rousseau”4, en decir “El hombre nace naturalmente bueno, y la sociedad es quien lo corrompe”.

Es claro que cada uno de nosotros nacimos como una hoja en blanco pero desdichadamente la humanidad a escrito sobre nosotros la manipulación, ha despertado la codicia y la necesidad de saciar la vanidad, factores como los anteriores nos han convertido en seres de la actual sociedad, que viven en la penuria y en la ansiedad de lograr el objetivo que aun no hemos trazado ni definido, somos personas a control remoto que se mueven en dirección a la los demás y lo mas triste somos humanos que aun no nos convencemos de ser seres autenticas.



Partiendo del estilo y concepción cognitiva que adopta agusto Monterroso5 respecto a la literatura es necesario pensar respecto a planteamiento literario que propone, Maria Ángeles Maeso6,en la Pág. 3 de su ensayo "Los temores de los poetas" , en el cual expresa lo siguiente: "¿Qué vemos en realidad? Por supuesto que vemos lo real, por supuesto que vemos nuestro dolor y nuestro gozo cuando se trata de nuestro dolor, pero ¿vemos que eso que nos sucede esta también sucediendo en los demás?, las dos pulsiones con las que opera la literatura son el gozo y el dolor". por razones como las anteriores nace el pensamiento del ser humano que el dolor y el gozo son vestigios que marcan a la sociedad como seres pensantes, donde se puede llegar a observar en gran parte de la obra en algunos segmentos como en la pagina 93 donde nos dice: “ Eran árboles que tenían nombres, árboles que se que se llamaban un poco como los leones, un poco como las mujeres un poco como los silencios, un poco como la lluvia, árboles que se llamaban Marruecos, lengua dentro, brooklyn, corazón de perro, castillo amarillo, árboles que sabían a ojos claros, a lluvia con hojas secas y entonces después me dijiste que ya tenias sueño y que nos quedamos dormidos al borde de la carretera”.


Lo que se puede llegar analizar que el símbolo juega un papel muy importante en esta obra ya que como muy bien tiene analizado los semióticos, procede de las profundidades de la memoria de la cultura, aparece en la memoria del escritor y revive en un texto, como un grano que ha caído en nuestro suelo ”Maria Ángeles Maeso”.

De una obra así, como es lógico, no puede esperarse ninguna clase de realismo. En Opio en las nubes, Gary Gilmour muere en la silla eléctrica y dos capítulos después resucita para encontrarse con Max, su antiguo compañero de la prisión, en un bar llamado El Café del Capitán Nirvana; acto seguido, después de una serie de incidentes confusos, se suicida ahogándose en el mar; Marcianita, una suerte de puta rockera, sólo “puede hacer el amor en los baños frente a los espejos mientras escribe (con labial rojo) poemas en el cristal”; Sven y Amarilla se van a la pista de un aeropuerto para hacer el amor mientras los aviones les pasan por encima

Lo que irrita al lector en esta serie de incidentes no es la falta de verosimilitud, el tono juvenil ni el espíritu vanguardista, sino su gratuidad en el conjunto de la novela. Son episodios que carecen de cualquier función; parecería que el autor los acumula con el único propósito de enmudecer a los lectores, en una pueril búsqueda de situaciones extrañas, falsamente poéticas o inocentemente modernistas.

Es de recalcar que opio en las nubes tiene un gran aspecto para que sea valorado positivamente el cual es la capacidad de romper el canon mismo de la novela Opio... no se comporta de manera canónica: no construye una anécdota coherente y sólida (tiene más bien, un "airecito surrealista". Está entonces, "présimamente escrita") y, como si fuera poco, acude al traqueteado recurso de los mensajes musicales.



No quiero irme sin decir una última observación: Esta reseña comenzaba enfatizando la modernidad ilusoria de las novelas musicales; en una cultura impregnada de neorromanticismo, en la que se propugna la vuelta a los aspectos más superficiales de la contracultura industria y el progreso creciente y amoral no atentan incisivamente en la calidad de vida, sino que su uso indiscriminado nos droga y aleja de la realidad social, cultural, individual y familiar, pero como ese es el objetivo de la industria capitalista tenernos dominados para que no pensemos ya que una mente que piensa es una mente libre. Así que pongámonos las pilas porque las noches y los días cada vez son más cortos.


En definitiva; se escribe para revelar la relación del hombre con el mundo, lo que implica que se escribe para el publico (contemporáneo)y, además; con el objeto de incitar a quienes nos rodean a tomar postura ante lo que se tiene delante.
[1] William ospina
2 Fabián Lastra
3 José Romera Castillo
4 Jean Jaques Rousseau
5 Agusto Monterroso
6 Maria Ángeles Maeso

lunes, 10 de septiembre de 2007

APRENDER A ARMAR UN BARETO




Curso visual y de lectura para hacerce un porro o bareto o spliff...II cursado por el profe Rene....(K) -Hola amigos, como están? les voy a enseBr a hacer un baretico . -Tomas un smoking o papel de arroz o papelillo o felpa o papel de caja de zapato u hoja de biblia o desarman un cigarro o un peche o una boleta o con cualquier hoja, y lo doblas en dos . Luego seleccionas la cannabis sativa (verdes) o bareta o greda , que vas a cosumir, con cuidado de que ............................................................... -B B B BJueputa, que cagada, Concha eƒG mi madre , la puta que lo pario, hijo de la chingada, pirobo, iguaso mal parido, fakiu madefoker, coP, mierda. etc. etc... -Perdon, luego del pequeP inconveniente continuo. Teniendo el "papel" doblado, vierte la "yerbita" en su interior y con los dedos (de las dos manos), humedos, comienza a hacer un rollito. -Teniendo el baretico hecho, enrrollale la puntita como un caramelo.... -Busca un cerillo, fosforos o encendedor y.......... - ... enciende, aspirando y exhalando alternandamente . - Si te sucede algo similar, recurre al nunca bien ponderado "bombero", humedeciendote un dedo y opacando la zona afectada , para que el consumo sea parejo. - cof ! cof ! cof ! , reten un poco el humo, hasta que te pique la garganta, pufcof.... y repite la experiencia. - je !...je !.... relajate loco, piensa en nada o en la inmortalidad del cangrejo, escucha Pink Floyd....anda a ver , no se cualquier huevonada...ohhhhhhhhh....... que chimmmba ! je! je! - je ! je !....luego sentiras que estas dentro je ! ..de un YOYO, una sed terrible se apoderara de ti (la seca) y un hambre terrible te invadira..(bajon).. je ! je !....AHAHAH!!! guarda la pata , para tus amigos, NO SEAS MIERDA!! - zZzZzZzZz..............va, ....Sigue las instrucciones y lo pasaras bien, chevere, del putas, bacano loco, yajuuu, que chimba de traba etc,etc,etc,etc.

lunes, 11 de junio de 2007

NUCLEO PROBLEMICO Nº 5




1. *¿De que manera las problemáticas sociales colombianas han permitido construir una literatura social?

R/: La literatura colombiana se integra plenamente a la realidad que la rodea; donde es lamentable decir que Colombia representa en el mundo uno de los países con mas problemáticas sociales, lo cuál nos postula como uno de los país en el cual sus escritores realmente siempre enfocaran su obra literaria hacia la construcción de una literatura enmarcada por los aspectos sociales. Donde por ende se podrá llegar a toma conciencia de lo que implica el oficio literario y la necesidad de ahondar sobre la realidad histórica en la que se vive.
2* ¿La obra literaria se limita al contexto social colombiano perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

R/: En la obra literaria es el equilibrio interno del texto lo que interesa, que se virtualiza gracias al lenguaje; son las estructuras sintáctico-gramaticales y narrativas las que determinan el carácter dialógico de esos discursos de ficción. Nunca antes un motivo socio-histórico estimula a tantos escritores a recrearlo, los cuales han llevado su obra literaria a una construcción universal de las temáticas, puesto que las obras colombianas son de gran interés para los lectores de exterior, los cuales propagan estas obras y logran que las mismas constituyan una universalidad temática.
3* ¿cuales son los vestigios sociales en la literatura colombiana que más aporta a la construcción estética?

R/: Los escritores se despojan de muchas de las cosas que los rodean, y superan los temores que poseen los escritores y se tornan hacia una reflexión más crítica de los hechos, vislumbrando una nueva opción estética y, en consecuencia, una nueva manera de aprehender la realidad.



Análisis socio critica una canción colombiana llamada IBAGUE
AUTOR: LEONOR BUENA BENTURA


Su compositora es una mujer muy reconocida a nivel departamental y podemos decir que aun nivel nacional, es mas no es reconocida por su nombre si no por su sobrenombre “LA NOVIA DE IBAGUE”, si es ella LEONOR BUENA BENTURA de valencia y creo que todos saben del extenso trabajo musical de la novia de Ibagué, una mujer que vive por su ciudad; jamás ha querido abandonarla y jamás lo hará. Con ella, que ha visto florecer los ocobos año tras año, y es de decir que el país artístico tiene una deuda de gratitud enorme y aunque no soy fanático de la música colombiana pero como ibaguereño que soy es duro ver como la novia de Ibagué se debate en estos momentos entre la vida y la muerte, en una unidad de cuidados intensivos de su propia tierra si la tierra que ella tanto quiere.

La canción IBAGUE su autora la describe como una ciudad en la cual todos podemos soñar y una tierra donde todos tenemos que quererla y además donde se puede vivir; para ella no existe ningún otro lugar en el mundo solamente su ciudad que es lo mas lindo que le a podido pasar, donde se puede observar que cuando hablamos de Ibagué en otras partes la piel se nos pone de gallina.

En la segunda estrofa la cual nos dice que su esmeraldas tus llanos y tu cielo es de zafir, y en el cristal de tus ríos, ahí luna viene a morir, ella nos lleva a ver que por supuesto que vemos lo real, por su puesto que vemos nuestro dolor y nuestro gozo cuando se trata de nuestro dolor y nuestro gozo, donde por medio de los símbolos implica que veo una parte y que doy por sentado que hay otra que no veo, que sin embargo es real, tan real que me pone en marcha y acudo hacia ella.

En esta canción IBAGUE podemos observar que el símbolo juega un papel muy importante, como muy bien tienen analizados los semiótico, procede de las profundidades de la memoria de la cultura, aparece en la memoria del escritor y revive en el nuevo texto, como un grano que ha caído en nuestro suelo; como no lo explica el texto ¿ Y CUAL ES NUESTRO TIEMPO? DE MARIA ANGELES MAESO; para la novia de Ibagué la cuidad que ella describe es lo mejor que le ha podido pasar e invita al mundo entero que la conozca y que no le de miedo que darse en ella, en definitiva, en definitiva se escribe para revelar la relación del hombre con el mundo lo que implica que se escribe para el publico contemporáneo y además con el objeto de incitar a quienes nos rodean a tomar postura ante lo que se tiene delante (SARTRE).

Por eso al contemplar mi ciudad con sus ocobos florecidos derramando sus flores y sus olores entre las calles descomunales y los trancebundes cegados por su egoísmo y al admirar sus bastos llanos destilando arroz y al observar tus ríos donde descansan nuestros ancestros, activa como el nevado sencilla como las fuentes y ardientes como mis sabanas, me doy cuenta de que esta es una ciudad embrujada y como tal no vuelve a existir.

NUCLEO PROBLEMICO No 04


1. ¿Que tensiones construyen y reconstruyen en el entorno social latinoamericano y cual es su impacto en la literatura?
Elementos históricos, ideológicos y filosóficos, hacen de la Literatura una expresión contextuada, con una intencionalidad ética y estética, los cuales han llevado su obra literaria a una construcción universal de las temáticas, puesto que las obras colombianas son de gran interés para los lectores de exterior, los cuales propagan estas obras y logran que las mismas constituyan una universalidad temática; por lo tanto ella refleja el constructo social que la enmarca y de la misma manera dota al lector de una visión integrada entre el texto y el contexto.

2. ¿Que vestigios históricos sociales se evidencia en la literatura latinoamericana?

En la literatura latinoamericana encontramos temas que abarcan la misma son una confluencia de corrientes, tendencias y saberes que cubren desde ideas de democracia hasta el desmenuzamiento psicológico de los más variados dictadores y caudillos de estas tierras, donde a su vez se reflejan, con énfasis particular, el choque entre tradición y modernidad, las ideas de progreso, los grandes modelos libertarios, la lucha antiimperialista, etc. Temas que acompañan sin duda la épica y los personajes de las novelas, poemas, cuentos e historias que conforman una especie de andamio desde donde al mismo tiempo, se ha sido cimentando una posible identidad latinoamericana.


3. ¿Cuáles son los principales vestigios sociales en la literatura latinoamericana?


El manejo de un discurso crítico ha llevado al escritor latinoamericano a crear diferentes tipos textos, con discursos como el mestizaje, las relaciones de poder, la particularidad cultural del continente y tantos otros temas. Es la misma necesidad de reinvención y descubrimiento lo que ha impulsado formas de descripción y explicación de lo que es ya cotidiano y normal a nuestras narices, pero que no terminamos de entender científicamente. Este proceso se ha llevado a cabo bajo un manto de transformaciones persistentes que muestra la capacidad de adaptación y manejo de los códigos del entorno, y estas transformaciones han sido la constante y resultado de la misma sociedad en la que los escritores se desenvuelven desde que los primeros europeos pisaran América.


ANALISIS SOCIO CRÍTICO DEL CUENTO EL BLOQUEO
Murilo Rubião(1916-1991)

Escritor, profesor y periodista de nacionalidad brasileña. Es el primer cuentista moderno del género fantástico y Pionero del Realismo Mágico en la literatura brasileña. Publico su primer libro de relatos a los treinta años.
Narrador y periodista brasileño dedicado únicamente al cuento. Abogado de profesión y que abría de morir en 1991, entre sus colecciones de cuentos mas importantes están o ex mágico, a estrela vermelha, o convidado y otras mas.

El bloqueo es un cuento que se desarrolla en la ciudad mostrando el desastre apocalíptico que causa el apogeo urbanístico en el hombre y perjudicando al eje central que es la familia.
La ciudad el autor la describe como una selva que devora al ser humano convirtiéndolo en un individuo codependiente llevándolo aun estado de soledad, cuyo origen se contempla en la greste modernidad que nos hace olvidar de las cosas simples de la vida por ende la discriminación en todos sus tipos que generan el ámbito urbano lo que conlleva a destruir un hogar o una familia.
Como lo muestra el cuento el autor hace contraposición ala familia y la ciudad. La familia por un lado se ha vuelto materialista a perdido sus valores y entre tanto la ciudad con sus ruidos sus maquinas su ir y venir sin fin incrustan al hombre en un callejón sin salida en un bloqueo; de ahí que murilo se identifique y escriba frente a la relación del hombre con el mundo lo que implica que se escribe para el publico contemporáneo y además con el objeto de incitar a quienes nos rodean a tomar postura ante lo que se tiene delante como no lo explica sastre que en ultimas es una literatura comprometida.

jueves, 3 de mayo de 2007

ANALISIS SOCIO-CRITICO DE ES TARDE PARA EL HOMBRE


Una bulla tremenda: unos hablaban, otros murmuraban, otros escuchaban, otros callaban. Se cerró el ciclo. Todos prestaron atención y por un momento nos sumergimos en el inagotable mundo de las palabras. Ya de vuelta con las mismas cuatro paredes, con el mismo tablero blanco, con las mismas sillas, con las mismas puertas y ventanas entreabiertas y con el calor sofocante de siempre, dijo Lord Byron, con sus manos en el bolsillo, con su persistencia de triturar el suelo y con su cinturón de 30 marcadores: Es tarde para el hombre, es el libro que analizaremos para la próxima clase y ¡ojala! Que nos sean dos hojas sino cinco hojas y hasta diez hojas, pilas –dijo y como dicen muchos otros- ustedes van a ser futuros docentes.Después de una refrescante y sutil filtración de datos y cultura que proporciona la Universidad y tras haber pasado por media ciudad oculta y silenciosa en la que solo se escucha el desgaste del neumático con el pavimento aumentado por el bing bang del regatón y el vallenato moderno, donde solo se ve el humo y el polvo del apresurado y en la que se percibe cierta resignación cómoda y feliz, me encuentro en mi casa dispuesto a leer Es Tarde Para El Hombre. Transcurrieron unos días y por fin me la leí, y no describo más, porque dirán que voy a escribir una novela o algo parecido y lo que pretendo es analizar esta obra ensayista. Así que manos a la obra.William Ospina sin lugar a dudas recoge en esto seis ensayos (Los Románticos y el Futuro, Las Trampas del Progreso, El Canto de la Sirena, La Mirada de Hielo, El Naufragio de Metrópolis y Los Deberes de la América Latina) Recopilados en Es tarde para el hombre y concerniente a mi los tres primeros; la encrucijada y en el laberinto sin salida en que se encuentra el hombre. Desde las proximidades del siglo XIX Mark Twin nos habla: El hombre es un experimento que el tiempo nos dirá si fue un éxito o un fracaso. Se podría mirar, desde estas dos perspectivas fue un éxito en el sentido que cuestiona su mundo, se interroga sobre su existencia, pero fue un fracaso en la manera como se lo pregunta, resuelve y ofrece, pero que se esperaba si somos unos seres curiosos que no damos por sentado nuestros pensamientos y el derrotero es la búsqueda de la verdad, ¿Pero, cual verdad? La disfrazada por las convenciones sociales y culturales que enmarcan la ruta de la subsistencia y nos somete y utilizan como mercancías baratas para seguir justificando las llamadas verdades. Es en definitiva un círculo vicioso del cual no hay escapatoria, sino liberamos la mente de aquellas ataduras que describe presunciosamente Ospina: La publicidad, la técnica, el progreso discriminado, el consumo desesperado, la dependencia superflua causada por la moda y en últimas la negligencia y desamparo inmerso del ser humano.En este sentido como lo afirma Lukács, Es Tarde Para el Hombre, es la verdadera Literatura porque refleja la realidad, es decir, las objetivas circunstancias históricas y sociales anteriores a su representación artística. Cualquier obra verdadera salta por encima de estilos o temas para representar al lector una visión totalizadora de la realidad. Ospina cumple con su objetivo, nos muestra eficazmente la decadencia humana; el deterioro de las relaciones sociales, la desaparición abrumadora de los valores, la acción en cadena de la violencia, el desarraigo de las convicciones y la oportuna entrada de los modelos operantes que hablan mafiosamente al oído: haga esto y será feliz, vaya por allá y llegará al cielo, duérmase y no despierte jamás. La manipulación es su juego, es donde se defiende mejor, nosotros tenemos la culpa por hacer de su sueño: el poder económico y sobre el hombre una realidad. Ya es una costumbre, somos felices si utilizamos tal marca de ropa, si nos lavamos con tal jabón, si utilizamos tal crema adelgazante, y quién es su promotor, claro, la publicidad y quien es su baluarte el capitalismo y el neoliberalismo antropófago, y vaya a que nos quiten de las manos estas ilusiones farsas, se nos cae de inmediato el mundo fantasmagórico creado por nuestra fe irrisoria de aferrarnos a algo, así sea un objeto. Lo que me hace pensar entonces es que hemos perdido la pasión por realizar nuestras actividades, de afrontarlas con entusiasmo siguiendo su proceso, ya que ahora solo realizamos alguna tarea por realizarla y ya, por cumplir con una intención y eso sí que sea útil como afirma Ospina, y nos olvidamos del amor y las ganas que debe llevar ese proceso; a lo que dice el maestro José Asunción Silva refiriéndose al mal de siglo: - Eso es cuestión de régimen: camineDe mañanita; duerma largo, báñese;Beba bien; coma bien; cuídese mucho,¡Lo que usted tiene es hambre!Si, por supuesto, estamos vacíos, estancados, transformados en títeres sociales, en íres y venires de cuerpos sin alma y con un solo fin: ser olvidados.En alguna ocasión Sócrates pronuncio en retaliación a los sufistas que creían saber las verdades absolutas que reinaban su época. Y lo que exclamó fue lo siguiente “conócete a ti mismo” En esa frase tan sencilla, pero que alberga un sentido filosófico, antológico, sublime y realista del mundo se encuentran todas las respuestas inconclusas de la vida: quienes somos, cuál es nuestro horizonte, por qué sufrimos, por qué no somos humanos, pero además Ospina nos brinda la posibilidad a través de este libro de reflexionar sobre la relación del hombre con el mundo, lo que implica que se escribe para el público (contemporáneo) y, así mismo, con el objeto de incitar a quienes nos rodean a tomar postura ante lo que se tiene delante. La idea básica es, que no hay comunicación al margen del tiempo, las obras del espíritu se producen para ser consumidos en el mismo lugar y momento en que se producen. Lo primordial es servir a la comunidad y esto en resolutivo es lo que plante Sartre: una literatura comprometida.Es Tarde para el Hombre, quizás, pero aún con nuestros sueños y propósitos podemos dar soluciones audaces y este es el gran desafió del hombre exangüe: recuperar su identidad en épocas revueltos, recobrando así el tiempo perdido en sus ansias iracundas de autoridad, transformándose en un ente mediático y estadista, en el cual, únicamente hay cabida para la verificable, dejando a un lado; las pasiones, las cualidades, los sentimientos y la calidad humana, proyectando, directamente la imagen inocua y persuasiva de que las maquinas, la tecnología y la industria son el futuro de la felicidad y por ende de la capacidad de sobre vivencia de cada individuo. No den por hecho que nos coartan a través de los medios masivos de comunicación, a través de la publicidad, den por hecho que somos la raza humana, y como toda raza tiene memoria, tiene la habilidad de regenerarse y posar tras su paso una huella, para que el que venga atrás la reconstruya y diga: todavía vivo, todavía estoy aquí.No quiero irme sin decir una última observación: la industria y el progreso creciente y amoral no atentan incisivamente en la calidad de vida, sino que su uso indiscriminado nos droga y aleja de la realidad social, cultural, individual y familiar, pero como ese es el objetivo de la industria capitalista tenernos dominados para que no pensemos ya que una mente que piensa es una mente libre. Así que pongámonos las pilas porque las noches y los días cada vez son más cortos.

PREGUNTAS GENERADORAS No 03


De qué manera las problemáticas tolimenses han permitido construir una literatura .

R/: Tanto las novelas como los escritos que surgen en nuestra región, agrupan distintos géneros y espacios surgidos como productos del momento histórico que necesitaron plasmar y explicara un que nuestros gobernantes les paran mas bolas a otros cosas menos al talento de escritor donde para ellos importa mas los drogaditos entre otras cosas donde existe una arbitrariedad social donde se disfraza con una palabra llamada modernismo en la cual no deja de ser la decadencia del ser humano, a través de aquellos textos se refleja lo que hoy en dia esta llevando a de precitar el mundo en una edad de vació y desconcierto.Esta problemática puede ser vista desde la perspectiva de la sociología, se encuentra un nicho importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística o la necesidad de contar una historia.
¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

R/: La obra literaria es un conjunto de valores que forman una unidad indivisible,
Donde lo hace universal la temática en sus escritos no solo toma el contexto social tolimense como referente, siempre se refiere globalmente donde esta obra hace que entrelaza todo el contexto de Latinoamérica y otros países embriagando al lector de una realidad verdadera, este reconocido escritor hace universal las temáticas sociales de otros países y de igual manera hace universal nuestras temáticas.
¿Cuales son los vestigios sociales en la literatura del Tolima que mas aportan a la construcción estética?


R/: En muchas de las tendencias literarias, al ser vistos desde la perspectiva de la sociología, se encuentra una abertura importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística y la necesidad de contar una historia, donde se puede llegar a recurrir a hechos que a dejado marcado a nuestro departamento dando una estética para poder crear texto.

lunes, 9 de abril de 2007

RELACION ENTRE LITERATURA Y SOCIEDAD






La socio crítica se interesa por la procedencia y condición social de los autores, como ciudadanos y el de igual manera por sus ideas politicas y sociales como un proceso de integracion social donde se puede establecer como una diciplina así como por sus ideas políticas y sociales como ciudadanos y su grado de integración en el proceso social; se interesa también por el grado de dependencia de los escritores respecto de la clase dominadora o las fuentes económicas que le permitían subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad.

Ya que de esta manera pueden que realicen conjeturas acerca del estilo del escritor y su perfil de gusto, son diversas las relaciones que se pueden establecer entre literatura y sociedad , aunque básicamente se reducen a dos: el análisis puede pretender ilustrar la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época o establecer conclusiones acerca de la obra basadas, en último término, en las relaciones que se presumen entre las estructuras literarias y las sociales. Normalmente, esta segunda línea se adscribe filosóficamente al ámbito del marxismo.
La sociología de la literatura, en concreto, establece conclusiones que parten de la consideración de la literatura como realidad, fenómeno o institución social, en tanto que relaciona las obras literarias y sus creadores, la sociedad y el momento histórico en que nacen, y la orientación política que las inspira. La literatura y la sociedad son dos términos que van de la mano, el autor de una obra ilustra la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época, en la influencia de razones económicas; el juicio estético debe relacionarse con el mundo social e histórico, que le proporciona la matriz de las significaciones.
La literatura no sólo se refería a los escritos de carácter creativo e imaginativo sino que abarcaba el conjunto de escritos producidos por las clases instruidas: cabía desde la filosofía, pasando por los ensayos, las cartas y la poesía si se considera la literatura de acuerdo con su extensión y su contenido, la literatura podría ser universal, escribir sobre algo que no es literariamente real.
La literatura consiste en una forma de escribir, según Roman Jakobson, en la cual “se violenta organizadamente el lenguaje ordinario”. La literatura transforma e intensifica el lenguaje ordinario; se aleja sistemáticamente de la forma en que se habla en la vida diaria.
A lo largo de la época se han establecido muchas disertaciones a acerca del significado literatura de las cuales ninguna se ha esclarecido concretamente y de las cuales cada día surgen nuevas consideraciones respecto a la misma, en la actualidad escritores como Terry Eagleton han determinado que el significado literatura es muy complejo para descifrar pero dice “literatura se define a la forma en la que alguien decide leer, no a la naturaleza de lo escrito” lo cual nos puede llevar a pensar que literatura es todo lo que esta a nuestro al rededor de forma oral o escrita, la literatura no es solo producir textos de forma estilizada y armoniosos literatura es la armonía y el gocé por leer mi propio entorno es la esencia literaria que cada uno desee encontrar a lo largo de su camino.

Teniendo en cuenta lo anterior la literatura y el uso publico de la razón establecen relaciones de libertad, de expresión oral, escrita y de manifestación ideológicas y de acontecimientos sociales, los escritores de nuestro tiempos llevan en su sangre la explosión de sus ideales la injusticia social y el surgimiento de su pueblo; El fenómeno literario ha estado en constante evolución y transformación durante todo el tiempo en el que se encuentra presente. No se le puede nombrar parte de la literatura a un texto en distintas épocas de la historia porque cambia el concepto de “arte literario

Por otra parte es importante hablar de la globalización de la cual muchos no sabemos nada pero en la cual también influye la literatura, la globalización es un conjunto de propuestas teóricas que subrayan especialmente dos grandes tendencias: (a) los sistemas de comunicacion mundial; y (b) las condiciones económicas recursos financieros y comerciales de una sociedad. Visualizando la literatura desde el ángulo de la globalización podemos resaltar referentes importantes como: el crecimiento literario a través del los autores y la transcendencia que ha tendido sus escritos a nivel mundial, la amplitud cognitiva que han desarrollado los lectores y la evolución socio humanista que se ha logrado a través de la literatura, por esta razón cada vez las naciones están dependiendo de la comunicación, por lo tanto se tiende a generar un escenario de mayor intercomunicaciones entre la hum

Por otro lado surge la postmodernidad como un conjunto de fenómenos e ideas que emergen, Configurando el mundo de forma determinante. La postmodernidad enlaza referentes en la literatura como: una actitud filosófica crítica frente al discurso Moderno que pone en cuestión las epistemologías fuertes centrándose en la deconstrucción etimológica de los relatos con los que la Modernidad se cuenta a si misma y desnudando su significado en términos de poder social constituyente de identidad. Un periodo histórico caracterizado por la multiplicación de agentes, subjetividades y discursos. Avanza la globalización y las viejas divisorias del mundo económico, como la relación empresa-consumidores, se transforman y desvanecen, cambiando consigo la naturaleza de las instituciones articuladas por el mercado. En el fondo hay una evolución de las topologías de red subyacentes desde un modelo descentralizado (pocas identidades gestionadas y controladas desde los nodos de poder) a un modelo distribuido. Esa multiplicación de nodos y voces y la aparición del primer medio de comunicación distribuido, la blogsfera, darán la base material del estallido identitario característico de la época. Una actitud estética irónica respecto a la actitud de las vanguardias y las pretensiones sociopolíticas del Arte reconocido académicamente que por contra se plantea con mirada renovada al arte de masas, la cultura popular y las creaciones a lo largo de la historia del arte de subjetividades.






PREGUNTAS GENERADORAS 02

1. ¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
Podemos destacar aspectos de gran relevancia que se relacionan y hacen parte de la literatura como aspectos políticos, económicos y éticos los cuales hacen parte de una literatura revolucionaria y humanista la cual busca exponer su critica social problemas .
Aspectos sociales como la educación, la muerte, la pobreza son también parte de la expresión escrita de muchos autores, al gunos de ellos por medio de sus claramente plasman su ideología social hacia el propósito se resucitar una evolución intelectual en sus lectores los cuales pretende mostrar la realidad social de una forma estética.

2. ¿De que manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética?

Primero la literatura aborda un tema social de forma implícita o explicita esto genera una reacción positiva en el lector ya que este factor lo vincula al mundo que yace en lo escrito la estética se construye a partir de elementos básicas donde se llegan a emplear elementos societales como la familia para la construcción de su estética, de forma integrada y epistemológica; por que es la literatura quien integradamente con un contexto social abstrae nuevos cambios en una sociedad nuevas tendencias ideológicas lo cual se desarrolla por medio del segundo elemento es claro que un escritor que desee una literatura estética de abordar el conocimiento he investigar lo que quiere exponer y como quiere hacerlo.

3. ¿Como abordar el complejo de la sociedad moderna/postmoderna a partir de la literatura?


Estamos plenamente convencidos que como parte integral de la sociedad que somos todos nos tomamos la realidad un poco de la forma subjetiva como se la toma la literatura seriamos insuficientemente infelices.


De acuerdo con lo anterior el complejo de la sociedad modernidad y posmoderna se logra abordar a través de la literatura de forma bilateral ya que los dos son un complemento de la evolución socialista, que funcionan de manera cíclica de la cual la modernidad construye bases teóricas para la postmodernidad esto se logra reflejar por medio de los escritos literarios que son visualizados desde una perspectiva evolutiva.


ANÁLISIS DE LA NOVELA BALZAC Y LA JOVEN COSTURERA CHINAPrimero que todo por qué aparece Balzac en la obra.Balzac o mejor Honoré de Balzac es destacable por su conocimiento profundo y exacto de la psicología femenina y muy especialmente la pasión con que se afrontan todos sus temas. De ahí el cambio abrupto e irreversible de la Sastrecilla. Balzac a través de sus libros le hizo ver el mundo, le abrió los ojos, le dijo que ella no es sólo esa montaña, su padre, sus amigos, la aldea o su maquina de cocer; más allá de todo hay una realidad sin recorrer… la libertad. O como diría la propia Sastrecilla “La belleza de una mujer es un tesoro que no tiene precio”, refiriéndose a lo que Balzac le había hecho comprender.Balzac y la joven costurera china es una obra que línea tras línea te sumerge en paisajes exóticos, en la cultura china decadente, pobre, revolucionaria y mágica; donde la inteligencia es obligada a reeducarse en el campo, tal vez para hacer olvidar la otra realidad social, de la cual depende nuestra historia, a partir de la ignorancia academicista. Con el telón de fondo del comunismo chino en auge, presidido por Mao Zedong.No sé si Mao lo que quería con la reeducación era acabar con cualquier destello ideológico en contra suya o promulgar el colectivismo rural para un mejoramiento económico, y así una tecnificación del país: de lo rural a lo urbano. Lo único que se sabe a ciencia cierta es que en el marco histórico-cultural de la década de los sesenta Mao preparó su Revolución Cultural proletaria, ella pretendía devolver la voz y el poder a pueblo, es decir, a grandes rasgos, los intelectuales eran los que se oponían a su régimen, por consiguiente los enviaban al campo, y los campesinos “los sometidos” tomarían la voz y el poder.La obra además de ser una narración sencilla, lineal, agradable, con pequeños saltos en el tiempo o flash back: “recuerdo todavía aquella lejana tarde, cinco o seis años antes…”. Nos muestra la dualidad entre lo prohibido y lo autorizado, entre el mundo occidental y el mundo oriental, en el que transgredir lo vedado causa reconfortación y liberación. Los libros son una válvula de escape para los muchachos de esa tierra hostil, frígida e indolente. Como decían ellos “fuimos tentados, invadidos, conquistados por el misterio del mundo exterior, sobre todo el de la mujer, el del sexo, que los escritores occidentales nos revelaban día tras día”.En conformidad la naturaleza, el agua, los torrentes, las cascadas, los senderos son un símbolo de que nada esta quieto en el tiempo: los cambios y la evolución son parte del ser humano. Como diría un gran filosofo “nadie se baña dos veces en el mismo río”. Es de considerar que cada lectura de los jóvenes influían en su comportamiento: Luo y la Sastrecilla eran apasionados, espontáneos, amorosos por la lectura de Balzac, en cambio el otro joven era más individualista y reflexivo debido a la lectura de Jean Christophe.El amor, la amistad y la complicidad son los pilares que sostienen a los jóvenes en ese universo adverso, son los que le permiten sobrevivir y tener sus ilusiones en alto, son los que le permiten ir a labrar la tierra con sus búfalos y son los que le permiten acostarse en su casa sobre pilotes. Entonces cuando la Sastrecilla parte a conocer el mundo y los deja solos –porque ella también era un respiro, un escape a esa cruel orbe- a ellos el mundo que habían construido se les derrumba y sus libros, sus preciados libros los que le abrieron las ventanas al mundo occidental; ardían vorazmente por el fuego intrañable de su frustración en una noche fría como las de China.

domingo, 4 de marzo de 2007

la gran bienvenidad


no imagen que soy un vago pero ese fue el unico titulo que se me ocurrio pero bienvenidos y espero interatuar con todos mi compartidarios.